(一)爲梵語ta^la 之音譯。指多羅樹。又作岸樹、高竦樹。盛産于印度、緬甸、錫蘭、馬德拉斯等海岸之砂地，樹高約二十二公尺，爲棕榈科之熱帶喬木。其葉長廣，平滑堅實，自古即用于書寫經文，稱爲貝多羅葉；果熟則赤，狀如石榴，可食。又此樹幹若中斷，則不再生芽，故于諸經中多以之譬喻比丘犯波羅夷之重罪。［法華經卷五分別功德品、集異門足論卷四、大唐西域記卷十一、玄
應音義卷二、卷二十四、慧苑音義卷上］（參閱“貝多羅葉”3009）
(二)梵名Ta^ra^ 。意譯作眼、眼瞳、妙目精、極度。指多羅菩薩。此菩薩因從觀世音菩薩眼中之光明而出，故得此名。（參閱“多羅菩薩”2334）
(叁)爲梵語patra（音譯作缽多羅）之略稱。與“缽”同義。指缽盂。多以銀、白銅等鑄造之，呈扁平狀。于釋尊聖誕日（浴佛節）時，即將佛像安置于多羅之中央，以香湯灌浴之。
（雜語）T&amacron;r&amacron;，又作呾啰。譯曰眼，眼瞳。蘇婆呼經下曰：“多羅，此雲妙目精。”大日經疏五曰：“多羅，是眼義。”不空罥索心咒王經中曰：“多羅，周雲瞳子。”梵語雜名曰：“眼睫砂吃刍缽呾啰。”演密鈔七曰：“呾啰，此譯雲眼。”[囗@又]（植物）T&amacron;la，樹名。譯曰岸樹，高竦樹。玄應音義二曰：“多羅按西域記雲：其樹形如棕榈，極高者七八十尺，果熟則赤，如大石榴，人多食之。東印度界其樹最多。”慧苑音義上曰：“其形似棕榈樹也，體堅如鐵，葉長稠密，縱多時大雨其葉蔭處幹若屋下，又或翻爲高竦樹也。”此樹幹中斷，則不再生芽，依之而中譬比丘犯波羅夷之重罪。楞嚴經六曰：“是一顛迦銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人永殒善根，無複知見。”俱舍論曰：“大師此中立如是喻，如多羅樹，若被斷頭，必不複能生長廣大，苾刍等犯重亦然。”
秦言岸。大品吒字門，入諸法驅不可得故。論曰：若聞多字，即知一切法此彼岸不可得。華嚴唱侘（恥加切）字時，名以無我法開曉衆生。疏雲：即相驅迫性。謂無我曉之，即爲驅迫。 - 宋·普潤法雲
舊名貝多，此翻岸形。如此方輪（子紅切）榈（力居切），直而且高，極高長八九十尺，華如黃米子。有人雲：一多羅樹高七仞，七尺曰仞，是則樹高四十九尺。西域記雲：南印建那補羅國北不遠，有多羅樹林叁十余裏。其葉長廣，其色光潤，諸國書寫，莫不采用。 - 宋·普潤法雲
（物名）Pattra葉。但傳說貝者葉之義，多羅（T&amacron;la）樹之葉，謂之貝多羅，叁藏之經典皆記之。多羅樹之形如棕榈，葉亦相似，或翻岸者，直然脫出之義欤。古師以之爲菩提樹者訛也。翻梵語曰：“貝多羅，譯曰脫也。”名義集叁曰：“多羅，舊雲貝多，此翻岸，如此方棕榈。”法顯傳曰：“菩薩前到貝多羅樹下，敷吉祥草東向而坐。”天臺戒經義疏上曰：“坐菩提樹下得道，因名道樹，亦曰思惟，梵音貝多也。”（誤也）參照多羅條。
（物名）P&amacron;tra，又作波多羅，波呾啰，缽呾羅，播怛啰，缽和羅，缽和蘭。略雲缽。比丘六物之一，飯器也。有泥鐵之二種，譯曰應器，又曰應量器，以體色量叁者皆應法故也，又以賢聖應受人之供養者用之也。玄應音義十四曰：“缽多羅，又雲波多羅，此雲薄。謂治厚物令薄而作此器也。”寄歸傳二曰：“波呾啰，缽也。”玄應音義十叁曰：“缽和羅飯，獨證身誓經雲缽和蘭，亦梵言輕重耳，此譯雲自恣食也。”盂蘭盆經宗密疏曰：“缽和羅飯者缽中飯也，梵雲缽多羅，此雲應器。和字誤也，今時但雲缽者，略也。”六物圖曰：“二釋名者，梵雲缽多羅，此名應器。有雲：體量色叁皆應法故。若准章服儀雲：堪受供者用之名應器，故知缽是梵言，此方語簡省下二字。叁明體者。大要有二：泥及鐵也。五分律中用木缽犯偷蘭遮。僧祇雲：是外道標故，又受垢膩故。”參照缽盂條。
簡稱缽，爲比丘六物之一，即盛飯器。譯爲應器，或應量器。應有叁應：一色相應，缽要灰黑色，令不起愛染心；二體相應，缽體粗質，使人不起貪意；叁大小相應，不過量也，乞食不過七家，令人不恣口腹。當時四大天王，持四缽供佛，佛以神力，把它合爲一缽，這是有缽的曆史。 - 陳義孝編
此雲應器。發轸雲：應法之器也，謂體色量叁，皆須應法。體者，大要有二：泥及鐵也；色者，熏作黑赤色，或孔雀咽色、鴿色；量者，大受叁鬥，小受鬥半，中品可知。又翻爲薄，謂治厚物令薄，而作此器。南山雲：此姬周之鬥也。准唐鬥，上缽一鬥，下缽五升。五分雲：佛自作缽坯，以爲後式。受時，准十誦雲：大德一心念，我比丘某甲，此缽多羅應量，受常用故（叁說）。若舍，准衣。律雲：比丘持木缽，佛言不應持如是缽，此是外道法也。 - 宋·普潤法雲
（地名）山名。見補陀落迦條。
（植物）其果如石榴，可食。玄應音義二十四曰：“華白而大，若捧兩手，果熟即赤，狀如石榴。生經百年方有華果，舊言貝多訛也。”
譯義不明，相當的南傳經文作「手鈴」，或作「手拍鼓」。 - 莊春江居士編
（植物）見多羅條。
（植物）其葉形恰如棕榈，幹燥之可以刻文字，內外經典皆用之。其法以錐雕之後之墨汁者南方之書法。北方則以竹筆蘸墨汁而書。西域記十一曰：“其葉長廣，其色光澤。諸國書寫，莫不探用。”（此貝多羅葉Pattra之略也，梵T&amacron;la－pattra）。
多羅樹（棕榈樹）的葉子。 - 莊春江居士編
（物名）切葉末以其本爲扇者。瑜伽倫記七上曰：“多羅掌者，西方有一樹，葉狀似棕榈，截去葉頭，但留其掌，亦得扇涼。”
梵名Mitra 。意譯朋友。爲婆羅門教、印度教之神名。乃吠陀中之晝神，其威力、智慧與婆樓那（梵Varun!a ）相同，常與之形成配偶神，稱爲密多羅婆樓那。密多羅統治白晝，婆樓那統治黑夜，二者共同統治天與地，保衛世界，懲罰罪惡，故有“宇宙大王”、“真理主宰”等稱號。梨俱吠陀中對其贊頌之詩多與有關婆樓那之贊頌同時並舉，單獨歌頌此神者僅第叁卷第五十九篇一首。
（術語）見刹條。
（物名）見六物條。