十二部經中除去因緣、論議、譬喻等叁部,其余九部稱爲大乘九部。即:(一)修多羅,意爲契經。即經中長行之文,直說法相,隨其義理長短,不以字數爲拘。(二)祇夜,意爲應頌、重頌、重頌偈。應前長行之文,重宣其義,或二句、四句、六句、八句乃至多句,皆稱重頌。(叁)伽陀,意爲諷頌,又作孤起頌。不頌長行之文而直說偈句,如金光明經中之空品及楞嚴經中阿難贊佛偈等均屬之。(四)伊帝目多,意爲本事,指如來說諸菩薩等因地所行之事等。(五)阇多伽,意爲本生,指佛說諸菩薩等本地受生之事及自說爲菩薩時修諸苦行等事。(六)阿浮達磨,意爲未曾有,又作希法。如佛出生時,即行七步,足迹之處皆有蓮花,放大光明,遍照十方世界,並自言是度一切衆生生老病死者,地大震動,天雨衆花,樹出音聲,作天伎樂,如是等無量希有之事,稱爲未曾有。又四衆等,凡有聞所未聞、見所未見者,亦稱未曾有。(七)優陀那,意爲自說,指無人發問,如來以他心智,觀察衆生之根機而主動宣說c 如楞嚴會上說五十種魔事,不待阿難請問;又如阿彌陀經,無有緣起,自告舍利弗等。(八)毗佛略,意爲方廣,指大乘方等經典,其義廣大,猶如虛空,即諸經之理體。(九)和伽羅,意爲授記,指如來爲諸菩薩、緣覺、聲聞授記作佛,如法華經中,佛予阿逸多授記作佛,號爲彌勒。[北本大般涅槃經卷叁、卷五、法華經卷一方便品、巴利文善見律毗婆沙序、長部經注](參閱“九部經”145)
[出大智度論] 謂佛所說大乘諸經。無因緣論議譬喻之叁部。故雲九部也。以大乘直說大法。不假因緣。唯談圓理。故絕論議。獨顯真常。不待譬喻。是以大乘諸經。唯存方廣等九部也。別論雖爾。若通而言之。凡大小乘經。無不具有十二部也。一修多羅梵語修多羅。華言契經。契者。上契諸佛之理。下契衆生之機也。經。法也。常也。乃聖教之總名。今言修多羅。即經中長行之文也。謂直說法相。隨其義理長短。不以字數爲拘。是爲長行。二祇夜梵語祇夜。華言應頌。又雲重頌。或雲偈。謂應前 - 明·一如等 撰