（術語）叁千大千世界也。維摩經佛國品曰：“叁轉法輪于大千。”無量壽經上曰：“斯願若克果大千應感動。”

　　叁千大千世界。 - 陳義孝編

叁千大千世界也。《維摩經·佛國品》曰：“叁轉法輪于大千。” - 于淩波居士著

叁千大千世界。

- 梵心居士編

　　（術語）叁千大千世界也。見叁千大千世界條。

如一佛土中說。 - 朱芾煌

　　（1899～1983）四川內江人，名爰。爲當代最傑出之中國畫家，蜚聲國際，世人推崇其畫爲“五百年來第一人”，其詩文、書法、篆刻無不精妙，尤長于中國字畫之鑒賞，收藏亦豐。氏自幼隨母習畫，稍長赴滬從曾農髯、李梅庵二大家習字讀書。並遍遊名山大川，觀摩各家作品。二十一歲，于松江禅定寺出家，法名大千，叁月後還俗。四十二歲時，赴敦煌，面壁叁年，潛心研究臨摹六朝，隋、唐之壁畫，作品二百余件。五十八歲時，曾晤西畫大師畢卡索。越二年，獲得國際藝術學會選爲全世界偉大畫家，並贈予金牌。一生旅遊各國舉行畫展無數次。大陸淪陷後旅居巴西，六十五年（1976）返國定居，繼續作畫。七十二年四月病殁。所居摩耶精舍及遺作，多數捐給政府。其作品多署名大千居士。

　　梵語maha^sa^hasra-lokadha^tu，巴利語maha^sahassa-lokadha^tu。略稱大千界、大千。爲古代印度人之宇宙觀。古代印度人以四大洲及日月諸天爲一小世界，合一千小世界爲小千世界；合一千小千世界爲中千世界；合一千中千世界爲大千世界。今之俗語乃襲用佛教“大千世界”一詞，轉用于形容人間之紛纭諸相。小千、中千、大千並提，則稱叁千大千世界。［大毗婆沙論卷一二○、俱舍論卷十一］（參閱“叁千大千世界”523）

　　（術語）叁千大千世界也。經說世界有小千中千大千之別。合四大洲日月諸天爲一世界。一千世界名小千世界。小千加千倍名中千世界。中千加千倍名大千世界。

　　是佛教說明世界組織的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下爲金輪，再下爲火輪，再下爲風輪，風輪之外便是虛空。須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有六欲天，再上則爲色 - 陳義孝編

　　形容廣大而又豐富的世界。《楞嚴經》卷四說“世爲遷流，界爲方位”。後來，“世界”成了一個偏義複詞，僅含空間的意思。佛經中說，以須彌山爲中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，稱爲一個世界。積一千個世界，爲“小千世界”；積一千個“小千世界”，爲“中千世界”；積一千個“中千世界”，即爲“大千世界”。“以叁積千故，名叁千大千世界。”（《釋氏要覽·界趣》）《五燈會元》卷一：“遍觀叁千大千世界，覓普賢不可得見，而來白佛，佛曰：“汝但于靜叁昧中起一念，便見普賢。””據說，我們人類等所在的“大千世界”名叫“娑婆世界”，由釋迦牟尼教化。一個“大千世界”包含十億個世界，而宇宙中有無數的“大千世界”（見《法華經·如來壽量品》）。　　（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

如叁千世界中說。
二解　　集論四卷二頁雲：千中千界，總名第叁大千世界。 - 朱芾煌

是佛教說明世界組織的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下爲金輪，再下爲火輪，再下爲風輪，風輪之外便是虛空。須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有六欲天，再上則爲色界十八天，及無色界四天。在須彌山的山根有七重金山，七重香水海，環繞之，每一重海，間一重山，在第七重金山外有堿海，堿海之外有大鐵圍山。在堿海四方有四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，叫做四天下，每洲旁各有兩中洲，數百小洲而爲眷屬。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅叁天，爲一小世界。集一千小世界，上覆以二禅叁天，爲一小千世界。集一千小千世界，上覆以叁禅叁天，爲一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，爲一大千世界。因爲這中間有叁個千的倍數，所以大千世界，又名爲叁千大千世界。 - 于淩波居士著

一千個中千世界，爲一大千世界，又稱爲「叁千大千世界」，「叁千」指「小千、中千、大千」等叁個「千」，參看「中千世界」。 - 莊春江居士編

　　梵語tri-sa^hasra-maha^-sa^hasra-loka-dha^tu，巴利語ti-　　sahassi^-maha^-sahassi^loka-dha^tavo。系爲古代印度人之宇宙觀。又作一大叁千大千世界、一大叁千世界、叁千世界。謂以須彌山爲中心，周圍環繞四大洲及九山八海，稱爲一小世界，乃自色界之初禅天至大地底下之風輪，其間包括日、月、須彌山、四天王、叁十叁天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界以一千爲集，而形成一個小千世界，一千個小千世界集成中千世界，一千個中千世界集成大千世界，此大千世界因由小、中、大叁種千世界所集成，故稱叁千大千世界。然據正確推定，所謂叁千世界實則爲十億個小世界，而叁千大千世界實爲千百億個世界，與一般泛稱無限世界、宇宙全體之模糊概念實有差距。又于佛典之宇宙觀中，叁千世界乃一佛所教化之領域，故又稱一佛國。［觀無量壽經卷十二、俱舍論卷十一、有部毗奈耶雜事卷二、往生要集卷八十四］

　　（術語）須彌山爲中心，七山八海交互繞之，更以鐵圍山爲外郭，是曰一小世界，合此小世界一千爲小千世界，合此小世界一千爲中千世界，合此中千世界一千爲大千世界。大千世界之數量爲一○○○○○○○○○也。大千世界之上有叁千者，示此大千世界，成自小千中千大千叁種之千也。內容即一大千世界。以此一大千世界爲一佛之化境。且此叁千大千世界之廣，恰等于第四禅天，成壞必同時焉。見智度論七，佛地論六。

　　見大千世界條。 - 陳義孝編

如一佛土中說。
二解　　集論四卷二頁雲：乃至一日一月周遍流光所照方處，名一世界。如是千世界中，有千日，千月，千蘇迷盧山王，千四大洲，千四大王衆天，千叁十叁天，千夜摩天，千睹史多天，千樂變化天，千他化自在天，千梵世天，如是總名小千世界。千小千界，總名第二中千世界。千中千界，總名第叁大千世界。如此叁千大千世界，總有大輪圍山周匝圍繞。又此叁千大千世界，同壞同成。譬如天雨，滴如車軸，無間無斷，從空下注；如是東方無間無斷無量世界，或有將壞，或有將成，或有正壞，或壞已住，或有正成，或成已住，如于東方，乃至一切十方亦爾。 - 朱芾煌