（術語）有伏惡之勢，謂之大威。有護善之功，謂之大德。明王中之大威德，菩薩中之大威德，迦樓羅王中之大威德，各以其性德而名之。

　　大威與大德。有伏惡之勢曰大威，有護善之功曰大德。 - 陳義孝編

大威與大德，有伏惡之勢曰大威，有護善之功爲大德。

- 梵心居士編

　　（修法）大威德明王之修法也。

　　（術語）謂百光遍照真言也。見百光遍照王條。

　　（經名）消災陀羅尼之別名也。彼陀羅尼之本尊爲大威德金輪佛頂熾盛光如來。

　　（明王）大威德明王也。

　　大威德，梵名Yama^ntaka　　，音譯閻曼德迦。又作降閻摩尊、六足尊。乃五大明王之一，鎮守西方。其異像極多，于胎藏界曼荼羅持明院之像，全身青黑色，呈忿怒形，六面六臂六足，坐于瑟瑟座上，背負火焰，手持戟、弓、索、劍、箭、棒等武器。此外，騎乘水牛之像亦頗多。以此尊爲主尊之修法稱爲大威德法。［廣大儀軌卷中、胎藏界七集卷上］（參閱“五大明王”1058）

　　（明王）五大明王之一。配于西方，本地爲阿彌陀。叁面六臂。乘大白牛。梵名閻曼德迦。別稱降閻魔尊，六足尊等。見降焰魔尊條。

　　（術語）如來大威生印之異稱。

　　（異類）法華經序品所列四迦樓羅王之一。

　　（經名）二十卷，隋阇那崛多譯。佛爲阿難說陀羅尼之法本。一一法中示多種之名，多種之義，亦廣說末世惡比丘之事，及說菩薩住于母胎中之樓閣莊嚴。

　　全一卷。唐代不空譯。略稱十二天報恩品。屬于密教雜密經十二天法之經軌。收于大正藏第二十一冊。經末題名“十二天儀軌”。十二天系指總攝一切天、龍、鬼、神、星宿、冥官等護持世間之諸尊。本經內容即依十二天之喜怒而述二利二損，行者可隨所祈願之種類而行不同之供養法。此外，大正藏第十八冊另收有供養儀式一卷，內容依大日經法摘錄供養儀式之要旨，略述二十四法，並圖示手印及真言。然譯者不詳，或謂亦系不空所譯。

　　（經名）一卷，唐不空譯。說地天水天等十二天之供養法者。

　　（佛名）消災陀羅尼之本尊也。略曰金輪佛頂。亦曰熾盛光佛頂。

瑜伽七十七卷十七頁雲：世尊！雲何修行引發菩薩廣大威德？善男子！若諸菩薩、善知六處；便能引發菩薩所有廣大威德。一者、善知心生。二者、善知心住。叁者、善知心出。四者、善知心增。五者、善知心減。六者、善知方便。雲何善知心生？謂如實知十六行心、生起差別；是名善知心生。十六行心生起差別者：一者、不可覺知堅住器識生。謂阿陀那識。二者、種種行相所緣識生。謂頓取一切色等境界、分別意識；及頓取內外境界覺受，或頓于一念瞬息須臾、現入多定、見多佛土、見多如來、分別意識。叁者、小相所緣識生。謂欲界系識。四者、大相所緣識生。謂色界系識。五者、無量相所緣識生。謂空識無邊處系識。六者、微細相所緣識生。謂無所有處系識。七者、邊際相所緣識生。謂非想非非想處系識。八者、無相識生。謂出世識、及緣滅識。九者、苦俱行識生。謂那落迦識。十者、雜受俱行識生。謂欲行識。十一、喜俱行識生。謂初二靜慮識。十二、樂俱行識生。謂第叁靜慮識。十叁、不苦不樂俱行識生。謂從第四靜慮乃至非想非非想處識。十四、染汙俱行識生。謂諸煩惱及隨煩惱相應識。十五、善俱行識生。謂信等相應識。十六、無記俱行識生。謂彼俱不相應識。雲何善知心住？謂如實知了別真如。雲何善知心出？謂如實知出二種縛。所謂相縛、及麁重縛。此能善知，應令其心、從如是出。雲何善知心增？謂如實知能治相縛麁重縛心，彼增長時，彼積集時；亦得增長，亦得積集。名善知增。雲何善知心減？謂如實知彼所對治相及麁重所雜染心，彼衰退時，彼損減時；此亦衰退，此亦損減。名善知減。雲何善知加行？謂如實知解脫、勝處、及與遍處，或修，或遣。善男子！如是菩薩、于諸菩薩廣大威德，或已引發，或當引發，或現引發。 - 朱芾煌

　　全一卷。又稱大威德消災吉祥陀羅尼經、消災吉祥經。唐代不空譯。收于大正藏第十九冊。謂于清淨處設道場，誦持熾盛光陀羅尼，能袪除金、木、水、火、土等妖邪星宿之災患。另有譯者不詳之佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經，爲本經之同本異譯。

　　（經名）一卷，唐不空譯。說熾盛光之陀羅尼及其功德。