(一)指大菩提心，乃求大菩提之廣大願心。大智度論卷四（大二五·八六上）：“菩提名諸佛道，薩埵（有情）名或衆生或大心，是人諸佛道功德，盡欲得其心，不可斷不可破，如金剛山，是名大心。”十住毗婆沙論卷五（大二六·四一上）：“儜弱怯劣，無有大心，非是丈夫志幹之言也。”

　　(二)指方便心。即住諸法皆空之觀，度一切衆生而起大悲之心。大智度論卷四十一（大二五·叁六叁上）：“初發心名菩提心，行六波羅蜜名無等等心，入方便心中，是名大心。”［十住毗婆沙論卷五］

　　(叁)（1652～1728）清代曹洞宗僧。福建古田人，俗姓宋。世稱恒濤大心禅師。年十叁，依上生寺德協老人出家，受具足戒于黃檗虛白。後參谒鼓山爲霖道霈，二十余載方證心要，得嗣其法。康熙四十一年（1702），爲霖付以衣缽，囑師繼席鼓山。師敝衣粗食，勵苦操作，主湧泉寺二十七年，頗有百丈之風。雍正六年十月示寂，世壽七十七。著有拈古、懷古等頌行世。［增訂佛祖道影卷叁（虛雲）］

　　即大乘心，或大願心。 - 陳義孝編

作「大想」之心，參看「小想」。 - 莊春江居士編

　　（術語）謂佛智之廣大也。贊阿彌陀偈曰：“集佛法藏爲衆生，故我頂禮大心海。”

　　（術語）以名佛之大智大用者。贊阿彌陀佛偈曰：“皆是法藏願力爲，稽首頂禮大心力。”

俱舍論二十六卷六頁雲：小心者：謂染心。少淨品者所好習故。大心者：謂善心。多淨品者所好習故。或由根價眷屬隨轉力用少多，故名小大。染心、根少；極二相應故。善心、根多；恒叁相應故。染心、價少；非功用成故。善心、價多；大資糧成故。染心、眷屬少；無未來修故。善心、眷屬多；有未來修故。染心、隨轉少；唯叁蘊故。善心、隨轉多；通四蘊故。染心、力用少；所斷善根，必還續故。善心、力用多；忍必永斷，諸隨眠故。由此染，善，得小大名。
二解　　大毗婆沙論一百五十一卷五頁雲：小心者：謂染汙心。小生所習故。大心者：謂善心。大生所習故。問：無量有情，習諸惡行，非諸妙行；染心現前，非諸善心；雲何名染心、小生所習，善心、大生所習耶？答：不以衆故，立大小名。此中若能修行白法；說名爲大。余名爲小。故叁界中，唯有一佛，而名爲大。具白法故。余類雖多；而名爲小。以諸白法，不具足故。有說：染心名小。小價得故。謂染汙心，不由加行，不須財寶；但起少許非理作意，便相續轉。如大河流。善心名大。大價得故。謂諸善心，要由加行及多加行，雖舍百千珍寶；有能現前，或不現前。有說：染心名小。少根相應故。謂諸染心，或但一根，或二，相應。無具叁者。善心名大。多根相應故。謂諸善心，皆與叁根相應。無有阙者。有說：染心名小。少隨轉故。謂諸染心，唯叁蘊隨轉。善心名大。多隨轉故。謂諸善心，或叁蘊，或四蘊，隨轉。有說：染心名小。少眷屬故。謂諸染心，無未來修。善心名大。多眷屬故。謂諸善心，有未來修。有說：染心名小。少對治故。謂多煩惱相續現前，斷少善根，後還相續。善心名大。多對治故。如起一念苦法智忍，頓斷欲界見苦所斷十種隨眠，令永不起。有說：染心名小。導首劣故。何等名爲染心導首？謂諸無明。如說無明爲導首故；便起無量惡不善法，及能引生無慚無愧。由如商主，無眼無足；令諸商人，所求不遂。善心名大。導首勝故。何等名爲善心導首？謂諸慧明。如說：慧明爲導首故；便起無量諸妙善法，複能引生殊勝慚愧。猶如商主，有眼有足；令諸商人，所求果遂。有說：染心名小。威力小故。善心名大。威力大故。謂無始來所習惡法，善法纔起，悉令遠離。如經多時習無醎想；纔食鹽時，彼想皆舍。又如室中多時積暗；燈明纔至，彼暗便除。又善法斷惡，永令不生；惡法斷善，後必相續。由此等緣，染心名小；善心名大。 - 朱芾煌

　　（真言）前條阿彌陀真言中之大咒也。