學習佛之大慈悲心，共施救濟，以助其化。爲真實僧寶所應具有之德。其救濟之方法與程度不一，就淨土門之究竟而言，其救濟即在于使衆生往生淨土。善導之觀經疏玄義分（大叁七·二四五下）：“叁乘等賢聖，學佛大悲心，長時無退者。”然叁乘人中，菩薩之行兼攝自他二利，故行大悲心；聲聞、緣覺則唯自利而不利他，複因聲聞、緣覺不承認界外之淨土，故因之亦不勸人歸于淨土。准此而言，則似與上引觀經疏玄義分之說相矛盾。日僧良忠于觀經疏傳通記中，就此一問題提出叁說，其一引法華論，謂應化之聲聞，內秘菩薩之行而外現聲聞之相，是爲學佛大悲心之人。