梵語parma^tman，或maha^tman。即遠離我執、我見，而達自由自在境界之最高我；含有常一主宰之意。爲涅槃四德“常樂我淨”中之“我”。吾人所執著自我之身心，無自在性、常一性；佛陀所證得之涅槃，則爲真實且常住不變者，故稱爲大我，義同真我。凡上所說，勝鬘經等諸經典，有詳細之說明。印度思想界之大我思想，一度被佛教之無我、空觀等所否定，然至後世，又被采用通行。此外，密教以“成就八自在我，于諸法得大自在”者爲大我，廣義指曼荼羅所示之諸佛諸菩薩諸尊，狹義則特指大日如來或五智如來。［南本涅槃經卷二十一、大日經疏卷五］

　　（術語）我者自在之義。凡夫雖認自己之身心爲我。然身心無一自在者，思爲我者。惟迷倒之見耳。無我之實也。悟此理即爲小乘之知見。然彼但知無凡夫之倒我小我，更不知佛之有真我有大我。佛所證之涅槃，真我也，大我也，佛得八自在，離一切之系累，于萬法自在，以之爲涅槃之大我。涅槃經一部之所明是也。涅槃經二十叁曰：“有大我故名大涅槃。”大日經一曰：“汝獲無等利，位同大我。”同疏五曰：“大我謂諸如來成就八自在我，于法得自在者。”同十六曰：“大我者佛之別名也。”同十七曰：“大我者即是如來。”同一曰：“今複約真我明心實相，此宗辨義即以心爲如來應正等覺，所謂內心大我也。”吽字義曰：“唯有大日如來，于無我中得大我也。”

　　偉大的真我。如佛得八大自在與離一切煩惱系縛的涅槃真我，才能稱爲大我。 - 陳義孝編

　　梵語Ｐormatman或Mahatman的意譯。謂遠離“我執”、“我見”而達到自由自在境界的最高“我”；含有常一主宰的意思。爲涅槃四德“常樂我淨”之一。語出《涅槃經》二叁：“有大我故名大涅槃。”又《涅槃經疏》五：“大我謂諸如來成就入自在我。于法得自在者。”吾人所執著自我的身心，是沒有自在性、常一性；佛陀所證得的涅槃，則爲真實且常住不變，故稱大我，義同真我。後用以指群體，群體社會。與個人之“小我”相對。如孫中山《社會主義之派別與方法》：“個人社會，本大我小我之不同，其理可互相發明。”　　（文賢） - 中國佛教文化研究所 編

偉大的真我。如佛得八大自在與離一切煩惱纏縛的涅槃真我，才能稱爲大我。

- 梵心居士編

顯揚叁卷九頁雲：大我阿世耶者：謂諸菩薩由得自他平等解故，爲諸有情，皆得解脫，清淨信欲。 - 朱芾煌