（術語）大小乘之具足戒，對于五戒，十戒等。謂之大。又，大乘戒之通名，以與小乘戒區別。

　　１．指大小乘的具足戒。２．大乘戒的通稱。 - 陳義孝編

指大小乘的具足戒，大乘戒的通稱。

- 梵心居士編

　　我國特有之授戒儀式，分初壇正授、二壇正授、叁壇正授叁階段。初壇授沙彌、沙彌尼戒，二壇授比丘、比丘尼戒，叁壇授出家菩薩戒。依據我國佛教界之傳承習慣，有意出家者必須受足此叁壇大戒，始被公認爲合格之大乘出家人。傳戒日期約叁十日至四十日。主事者爲十師和尚，其中，得戒和尚一人、羯磨阿阇黎一人、教授阿阇黎一人，是爲叁師和尚，另有尊證阿阇黎七人，總稱叁師七證。

　　戒期功課時間表大抵爲：四時許叁板，四時半左右四板，五至六時早課，六時後早粥，其後有作務、講戒、演禮，十一時至十二時午齋，下午二時許以後演禮，五至六時晚課，六時許藥石，七時半以後禮忏、開示，十時養息。首日，新戒集于大殿，由開堂和尚介紹引禮、引贊諸師，續由叁師和尚開示，其後即進入爲時約一個月之授戒期。

　　一般傳授叁壇大戒，大都出家戒二壇正授畢，在家戒即報到，與出家菩薩戒同時傳授，而同時圓滿出堂。在家戒除開堂外，分叁皈五戒與菩薩戒二階段。［傳授叁壇弘戒法儀（法藏）、傳戒正範（讀體）］（參閱“傳戒”5387）

即梵網經所說之大乘菩薩戒，因系盧舍那佛所說之戒法，故稱舍那大戒。內容涵蓋持律儀、修善法、度衆生等叁大門之一切佛法，作爲禁戒以持守之。（參閱“菩薩戒”5216）

　　（術語）梵網經所說之大乘菩薩戒也。是盧舍那佛所說之戒法，故以爲名。

　　梵網經所說的大乘菩薩戒，因是廬舍那佛所說的戒法，故名。 - 陳義孝編

　　（術語）新雲無表色，舊雲無作色。戒法者，以所謂無作色之一種色法爲戒體，故曰無作，對小乘戒及沙彌戒而稱大乘戒或大僧戒爲大戒。見無作色條。

　　（書名）十誦比丘尼大戒之略名。

　　（術語）謂天臺宗之圓頓戒也。是爲大乘戒，故曰大乘，無作者，戒體也，新譯謂之無表。凡受戒時，受者身內發生戒之實體。舊譯家對于叁業之有作。謂之無作。新譯家對于叁業之有表，謂之無表，戒之通名也。

系日本天臺宗之圓頓戒。贊歎戒德，故稱圓頓；爲別于聲聞、緣覺之所受者，故稱菩薩；相對于小乘戒，故稱大戒。乃依法華開顯之妙旨，授予梵網經所說之十重四十八輕戒。（參閱“圓頓戒”5411）

　　（術語）天臺宗之圓頓戒也。贊戒德謂爲圓頓。簡別于聲聞緣覺之所受謂爲菩薩。對于小乘戒謂爲大戒。

即日本天臺宗所傳之圓頓戒。圓頓、大戒均屬贊歎戒德之語。無作，新譯作無表，爲戒體之通稱。戒體爲非色非心，住于受者之身中，有防非止惡之功能，決非爲可造作發動之法，故稱無作。（參閱“圓頓戒”5411）

　　（術語）天臺宗所傳之圓頓戒也。圓頓及大戒，歎戒德之語，無作，新譯家謂爲無表。戒體之通稱也。戒體爲非色非心，住于受者之身中，有防非止惡之功能者，決非爲可造作發動之法，故曰無作。見無作色條。

　　（書名）十誦律比丘尼波羅提木叉戒本之略名。