俱舍论七卷八页云：前言余法由二缘生；于中云何大种所造，自他相望，互为因缘？颂曰：大为大二因，为所造五种；造为造三种，为大唯一因。论曰：初言大为大二因者：是诸大种，更互相望，但为俱有同类因义。大于所造，能为五因。何等为五？谓生、依、立、持、养、别故。如是五因，但是能作因之差别。从彼起故；说为生因。生已随逐大种转故；如依师等，说为依因。能任持故；如壁持画，说为立因。不断因故；说为持因。增长因故；说为养因。如是则显大与所造，为起变持住长因性。诸所造色，自互相望，容有三因。所谓俱有同类异熟。其能作因，无差别转，故不恒数。俱有因者：谓随心转身语二业；非余造色。同类因者：一切前生，于后同类。异熟因者：谓身语业，能招异熟。眼根等果，所造于大，但为一因。谓异熟因。身语二业，能招异熟大种果故。 - 朱芾煌