“空”为佛教重要思想之一；“空”与“有”相对，遮有为空，其空亦空，即说有空亦空之，是为究竟之大空。对于小乘之“偏空”，而称大乘究竟之空寂为大空，即大乘之涅槃。大宝积经卷二十二（大一一．一二一中）：“广大空寂，名曰虚空，涅槃宫殿亦复如是为大空寂，无有主宰，亦无我所，一切众生设入其中，无能摄取一毛端量，广大空寂，广大无量，名大涅槃。”又于十八空之中，无东西南北等方位之实体，亦称为大空。此外于密教中，了悟阿字本不生之理，亦称为大空。［入楞伽经卷三、无尽灯论卷上］

　　（术语）对于小乘之偏空，而谓大乘究竟之空寂为大空。空亦为空。是为究竟之大空。即大乘之涅槃也。密教以阿字为此大空。证之谓为大空智。宝积经二十二曰：“广大空寂名曰虚空，涅槃空寂亦复如是，为大空寂，无有主宰亦无我所，一切众生没入其中，无能摄取一毛端量，广大空寂广大无量名大涅槃。”入楞伽经三曰：“何者第一义圣智大空？谓自身内证圣智法空离诸邪见熏习之过，是为第一义圣智大空。”无尽灯论上曰：“后来重说般若法门，二乘三藏上下混杂，淘汰空法，所谓引小空归大空。呵偏空而入圆空，破假空而达真空。”又，十八空中，无东西南北等方位之实体。谓为大空。

　　非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，谓之大空，亦即大乘之涅槃境界。 - 陈义孝编

辩中边论上卷八页云：诸器世间，说为所住。此相宽广，故名为大。所住空故；名为大空。 - 朱芾煌

非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，谓之大空，亦即大乘之涅槃境界。

- 梵心居士编

　　（术语）依大日经所说，则托于&DF-8754;&DF-8759;&DF-875E;&DF-8763;&DF-8740;五字，以显大空之义。若此等字，连于上字则成上字大空之义。而字形以圆点表之。例如&DF-874A;&DF-87A6;等。因而约之于前字谓为闇字轮。大日经二曰：“&DF-8754;仰&DF-8759;若&DF-875E;拏&DF-8763;那&DF-8768;么，于一切三昧自在速能成辨诸事。”同疏七曰：“今毗卢遮那宗，寄此五字以明大空。大空是证处，无法可说，故但以圆点表之。”又吽字义显宗记下曰：“凡空点有七种：仰、让、拏、那、么、佉、也。”余详空点条。

　　（术语）见大空点条。

　　即密教大空不生之法身大觉位。法身具有无碍、包含、常恒等三德，如同世间之虚空具有无碍、包含、常恒等三德，故称为大空；又法身为诸法之所依，故加“位”之一字，称为大空位。即身成佛义（大七七·三八一下）︰“法身同大虚而无碍，含众象而常恒，故曰大空；诸法之所依住，故号位。”

　　（术语）见大空点项。

　　(一)为重空三昧之异称。有空空三昧、无相无相三昧、无愿无愿三昧等。（参阅“重空三昧”3983）

　　(二)又作正觉三昧、究竟三空三昧。三空三昧即三解脱门。所谓大空三昧，即不执于空，亦不著有，照见空与不空毕竟无相而具一切相之三昧；住此三昧者，即住于佛之无碍智慧。又就字门而言，乃揔（n!a，努）字之义。为大日如夹之三摩地。如来住此大空三昧，无行无到，亦无去来，而能如其心量随缘应现。［大日经疏卷四、卷六］

　　（术语）三重三昧之异名。空空三昧，无相无相三昧，无愿无愿三昧也。见三三昧条。大日经疏六曰：“空与不空毕竟无相而具一切相故，名大空三昧。”[囗@又]称百光偏照真言之&DF-874A;暗字，演密钞四曰：“行者止此十六位时，以十缘生方便证得暗字大空三昧，即是解了金刚项十六菩萨生，成等正觉也。”[囗@又]云正觉三昧，以&DF-875C;弩字为种子。大日如来之三摩地也。大疏四曰：“弩者大空三昧，如来住此大空三昧，无行无到，亦无去来，而能如其心量随缘应现，故云等随也。”

　　谓曼荼罗之体无相寂灭，而能成一切事，喻如虚空之无相寂灭，而能现一切相，故称大空曼荼罗。

　　（术语）虚空无相寂灭，能现一切之相，曼荼罗之体亦无相寂灭，能成一切之事，故托于虚空之喻，而称为大空曼荼罗。义释十三曰：“喻如虚空非众生数而众生所依。（中略）一切众生依正作业皆由此成，滋益众生成种种事，不可以虚空能成一切事故便谓虚空有为有相。今此大空曼荼罗亦如是，毕竟清净而无所不有，寂住寂然而不空成就。”

　　乃密教大金刚无胜三昧之异名，为金刚手菩萨所入之三昧。与傆（　　hu^m!，吽）字相应。大日经疏卷十（大三九·六八二中）︰“次金刚手入大金刚无胜三昧（中略），吽引此真言体也，无怖畏义也。诃是行，上一点是大空，下画是定，所谓大空行三昧，即是大金刚三昧之异名。”

　　（术语）不动尊之三昧也，以其真言&DF-87A4;字为体，&DF-87A4;之字体&DF-8770;诃字，是一切行不可得之义。故云大空行三昧。大疏十曰：“吽者是大空行三昧也。”

　　（杂语）谓金刚杵，羯磨等武器也。为绝待无相之战具，故云大空。又为大空智之所现。故云大空。大日经疏一曰：“譬如帝释手持金刚破修罗军，今此诸执金刚亦复如是。各从一门持大空战具，能破众生无相之烦恼故以相况也。”演密钞二曰：“大空，即智也。今此诸执金刚，各从一门内自证智遍一切处破诸众生无明障染义名战具。大空智即战具名大空战具，作持业释。”

佛地经论一卷十八页云：如是净土，乘既圆满；应有入门，从彼入门，御此乘入？故次说言：大空无相无愿解脱，为所入门。谓大宫殿，三解脱门为所入处。解脱、卽是出离涅盘。卽大空等，名解脱门。依从此门而入净土。遍计所执生法无我，说名为空。缘此三摩地，名空解脱门。相、谓十相。一、色。二、声。三、香。四、味。五、触。六、男。七、女。八、生。九、老。十、死。卽是涅盘。无此等相，故名无相。缘此三摩地，名无相解脱门。愿、谓求愿。观三界相，无所求愿；故名无愿。缘此三摩地，名无愿解脱门。由此空等三解脱门，得入净土；故名为门。大如前说。此净土中亦应有事路乘门等。为令有情欣乐实德，故就行说。 - 朱芾煌