“空”爲佛教重要思想之一；“空”與“有”相對，遮有爲空，其空亦空，即說有空亦空之，是爲究竟之大空。對于小乘之“偏空”，而稱大乘究竟之空寂爲大空，即大乘之涅槃。大寶積經卷二十二（大一一．一二一中）：“廣大空寂，名曰虛空，涅槃宮殿亦複如是爲大空寂，無有主宰，亦無我所，一切衆生設入其中，無能攝取一毛端量，廣大空寂，廣大無量，名大涅槃。”又于十八空之中，無東西南北等方位之實體，亦稱爲大空。此外于密教中，了悟阿字本不生之理，亦稱爲大空。［入楞伽經卷叁、無盡燈論卷上］

　　（術語）對于小乘之偏空，而謂大乘究竟之空寂爲大空。空亦爲空。是爲究竟之大空。即大乘之涅槃也。密教以阿字爲此大空。證之謂爲大空智。寶積經二十二曰：“廣大空寂名曰虛空，涅槃空寂亦複如是，爲大空寂，無有主宰亦無我所，一切衆生沒入其中，無能攝取一毛端量，廣大空寂廣大無量名大涅槃。”入楞伽經叁曰：“何者第一義聖智大空？謂自身內證聖智法空離諸邪見熏習之過，是爲第一義聖智大空。”無盡燈論上曰：“後來重說般若法門，二乘叁藏上下混雜，淘汰空法，所謂引小空歸大空。呵偏空而入圓空，破假空而達真空。”又，十八空中，無東西南北等方位之實體。謂爲大空。

　　非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，謂之大空，亦即大乘之涅槃境界。 - 陳義孝編

辯中邊論上卷八頁雲：諸器世間，說爲所住。此相寬廣，故名爲大。所住空故；名爲大空。 - 朱芾煌

非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，謂之大空，亦即大乘之涅槃境界。

- 梵心居士編

　　（術語）依大日經所說，則托于&DF-8754;&DF-8759;&DF-875E;&DF-8763;&DF-8740;五字，以顯大空之義。若此等字，連于上字則成上字大空之義。而字形以圓點表之。例如&DF-874A;&DF-87A6;等。因而約之于前字謂爲闇字輪。大日經二曰：“&DF-8754;仰&DF-8759;若&DF-875E;拏&DF-8763;那&DF-8768;麼，于一切叁昧自在速能成辨諸事。”同疏七曰：“今毗盧遮那宗，寄此五字以明大空。大空是證處，無法可說，故但以圓點表之。”又吽字義顯宗記下曰：“凡空點有七種：仰、讓、拏、那、麼、佉、也。”余詳空點條。

　　（術語）見大空點條。

　　即密教大空不生之法身大覺位。法身具有無礙、包含、常恒等叁德，如同世間之虛空具有無礙、包含、常恒等叁德，故稱爲大空；又法身爲諸法之所依，故加“位”之一字，稱爲大空位。即身成佛義（大七七·叁八一下）︰“法身同大虛而無礙，含衆象而常恒，故曰大空；諸法之所依住，故號位。”

　　（術語）見大空點項。

　　(一)爲重空叁昧之異稱。有空空叁昧、無相無相叁昧、無願無願叁昧等。（參閱“重空叁昧”3983）

　　(二)又作正覺叁昧、究竟叁空叁昧。叁空叁昧即叁解脫門。所謂大空叁昧，即不執于空，亦不著有，照見空與不空畢竟無相而具一切相之叁昧；住此叁昧者，即住于佛之無礙智慧。又就字門而言，乃揔（n!a，努）字之義。爲大日如夾之叁摩地。如來住此大空叁昧，無行無到，亦無去來，而能如其心量隨緣應現。［大日經疏卷四、卷六］

　　（術語）叁重叁昧之異名。空空叁昧，無相無相叁昧，無願無願叁昧也。見叁叁昧條。大日經疏六曰：“空與不空畢竟無相而具一切相故，名大空叁昧。”[囗@又]稱百光偏照真言之&DF-874A;暗字，演密鈔四曰：“行者止此十六位時，以十緣生方便證得暗字大空叁昧，即是解了金剛項十六菩薩生，成等正覺也。”[囗@又]雲正覺叁昧，以&DF-875C;弩字爲種子。大日如來之叁摩地也。大疏四曰：“弩者大空叁昧，如來住此大空叁昧，無行無到，亦無去來，而能如其心量隨緣應現，故雲等隨也。”

　　謂曼荼羅之體無相寂滅，而能成一切事，喻如虛空之無相寂滅，而能現一切相，故稱大空曼荼羅。

　　（術語）虛空無相寂滅，能現一切之相，曼荼羅之體亦無相寂滅，能成一切之事，故托于虛空之喻，而稱爲大空曼荼羅。義釋十叁曰：“喻如虛空非衆生數而衆生所依。（中略）一切衆生依正作業皆由此成，滋益衆生成種種事，不可以虛空能成一切事故便謂虛空有爲有相。今此大空曼荼羅亦如是，畢竟清淨而無所不有，寂住寂然而不空成就。”

　　乃密教大金剛無勝叁昧之異名，爲金剛手菩薩所入之叁昧。與傆（　　hu^m!，吽）字相應。大日經疏卷十（大叁九·六八二中）︰“次金剛手入大金剛無勝叁昧（中略），吽引此真言體也，無怖畏義也。诃是行，上一點是大空，下畫是定，所謂大空行叁昧，即是大金剛叁昧之異名。”

　　（術語）不動尊之叁昧也，以其真言&DF-87A4;字爲體，&DF-87A4;之字體&DF-8770;诃字，是一切行不可得之義。故雲大空行叁昧。大疏十曰：“吽者是大空行叁昧也。”

　　（雜語）謂金剛杵，羯磨等武器也。爲絕待無相之戰具，故雲大空。又爲大空智之所現。故雲大空。大日經疏一曰：“譬如帝釋手持金剛破修羅軍，今此諸執金剛亦複如是。各從一門持大空戰具，能破衆生無相之煩惱故以相況也。”演密鈔二曰：“大空，即智也。今此諸執金剛，各從一門內自證智遍一切處破諸衆生無明障染義名戰具。大空智即戰具名大空戰具，作持業釋。”

佛地經論一卷十八頁雲：如是淨土，乘既圓滿；應有入門，從彼入門，禦此乘入？故次說言：大空無相無願解脫，爲所入門。謂大宮殿，叁解脫門爲所入處。解脫、卽是出離涅盤。卽大空等，名解脫門。依從此門而入淨土。遍計所執生法無我，說名爲空。緣此叁摩地，名空解脫門。相、謂十相。一、色。二、聲。叁、香。四、味。五、觸。六、男。七、女。八、生。九、老。十、死。卽是涅盤。無此等相，故名無相。緣此叁摩地，名無相解脫門。願、謂求願。觀叁界相，無所求願；故名無願。緣此叁摩地，名無願解脫門。由此空等叁解脫門，得入淨土；故名爲門。大如前說。此淨土中亦應有事路乘門等。爲令有情欣樂實德，故就行說。 - 朱芾煌