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　　佛教史傳。亦稱《往五天竺傳》。新羅慧超撰。3卷。記述慧超從中國去古印度探求聖迹所經曆的數十個國家、地區、城邦以及中國西北的地理、宗教信仰、佛教流傳情況及風土習俗等。原書早已佚失，但據慧琳《一切經音義》記載，確有此書。近人從敦煌卷子中發現題名《周曆五天竺行程》一書，經羅振玉考證認定，此即《往五天竺傳》叁卷本的節錄，所記拘屍那國以前及最後部分已缺，但殘留部分與慧琳《一切經音義》所載音釋對照，悉皆吻合。依據本書殘留的記事，慧超由中國從海路進入古印度後，曾經曆拘屍那國、彼羅尼斯國等，進入中天竺，再經舍衛國給孤獨園、毗耶離城庵羅園、迦毗耶羅城等；然後經南天竺、西天竺，進入北天竺諸國；最後曆罽賓、波斯、蔥嶺、疏勒、龜茲等地。唐開元十五年（727）冬回到中國。傳中曾談到“毗耶離城庵羅園中，有塔見在，其寺荒廢無僧”；“迦毗耶羅國，即佛本生城。無憂樹見在，彼城已廢。有塔無僧，亦無百姓”。說明當時印度佛教已趨衰落。

　　此傳殘卷發現後，日本學者藤田豐八曾于1911年參照法顯、玄奘等人的西行遊記及曆代正史，對此作了考證和箋注，撰有《慧超往五天竺國傳箋釋》1卷。1931年，錢稻孫曾把此書譯成漢語，線裝出版。另外，日本學者羽田亨影印出版殘卷，高楠順次郎將它編入《遊方傳叢書》中。此後又被收入《大日本佛教全書》和《大正新修大藏經》。1938年，德國東方學者福克司將此傳的漢文重新整編，並譯成德語，爲此殘卷在歐洲的第一個譯本。第二次世界大戰後，朝鮮學者高炳翊于1959年寫了《慧超往五天竺國傳研究史略》一文，鄭烈模將此傳譯成現代朝鮮語。近時，捷克斯洛伐克學者史蘭也將該書部分內容譯成英語出版。（高振農）