色界诸天人以四根本静虑为依地，得色界四大种所造净色之耳根，称为天耳。能闻人声、非人声，及远近、粗细等一切音声。［大智度论卷五、集异门足论卷十五］

　　（术语）为色界诸天人所有之耳根，能闻六道众生之语言及远近粗细一切之音声者。是由色界所属清净之四大而成也。

另译为「天耳通、天耳智通、天耳智」，「六通（六神通之一）」，能听见三界所有的声音，不论远近。 - 庄春江居士编

　　梵语divya-s/rotra-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^。五通之一，六通之一。谓以天耳缘欲色二界声处之通力。又作天耳智通、天耳智证通、天耳通证。据集异门足论卷十五、大智度论卷五所载，以四根本静虑为依地，得色界四大种所造净色之耳根，称为天耳。以此天耳能闻自地及下地之天声、人声、非人声及远近等一切之音声，称为天耳通。乃以耳识相应之慧为体，其性无记，摄于十智中之有漏世俗智。天耳通有修得、报得二种，凡于人界修四禅定，由定力发得色界四大清净造色，而得天耳之作用者，称为修得；由生四禅天所得之果报，称为报得。［大毗婆沙论卷一四一、法界次第卷中上］（参阅“五通”1153、“六神通”1290）

　　（术语）天耳智证通之略。

杂集论十四卷二页云：天耳通者：谓依止静虑，于随闻种种音声威德具足中，若定若慧。余如前说。种种声者：谓人天等声。 - 朱芾煌

　　梵语divya-s/rotra-abhijn~a^。指天耳与识相应之智慧。与“天耳通”同义。（参阅“天耳通”1348）

　　（术语）天耳与识相应之智慧也。

瑜伽六十九卷十一页云：云何天耳？云何天耳智？云何天耳智作证？谓若修果、耳所摄清净色；是名天耳。与依耳识相应智、名天耳智。此智作证，如前应知。如是一切，总摄为一等，如前说。 - 朱芾煌

　　（术语）天耳智证通之略。

瑜伽三十七卷十页云：云何诸佛菩萨天耳智通？谓佛菩萨、以净天耳，能于种种天声人声圣声非圣声大声小声辩声非辩声化声非化声远声近声，皆悉得闻。闻天声者：若不作意；下从欲界，上至色究竟宫，其中受生诸有情类，种种音声，皆悉能闻。若作意时；过是已上诸世界声，皆亦能闻。闻人声者：遍于一切傍四大洲受生有情，种种音声；皆悉能闻。闻圣声者：于诸如来声闻独觉及诸菩萨，若从彼闻展转为余诸有情类宣说种种示现教导赞励庆慰劝修诸善劝舍诸恶所有音声，皆悉能闻。又于一切无染污心，受持读诵论议决择无倒谏诲为作忆念教授教诫及余所有善言善说能引义利种种音声，皆悉能闻。如是等类，名闻圣声。闻非圣声者：于诸有情虑妄离间邪绮麁犷，生下恶趣，生上天趣，生傍人趣，种种音声，皆悉能闻。闻大声者：谓于大众生声大集会声，种种苦具所逼切声，大号哭声，相呼召声，大雷吼声，诸螺贝声，诸鼓角等种种音声，皆悉能闻。闻小声者：下至耳语诸微细声，皆悉能闻。闻辩声者：于义易了种种音声，皆悉能闻。闻非辩声者：于义难了种种音声，谓达罗弭荼种种明咒，风铃树响鹦鹉鸜鹆百舌鹂黄命命鸟等所出音声，皆悉能闻。闻化声者：谓于一切得心自在具神通者，依神通力所化音声，皆悉能闻。闻非化声者：谓于种种异彼音声，皆悉能闻。闻远声者：除佛菩萨所住聚落城邑等中所有音声，于余乃至无量无数世界中声，皆悉能闻。闻近声者：闻所余声。 - 朱芾煌

　　（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第七愿，使极乐之往生人皆得天耳通之愿也。无量寿经上曰：“设我得佛，国中人天不得天耳，下至闻百千万亿那由他诸佛所说不悉受持者，不取正觉。”

　　（术语）六通之一。以与天耳相应之智慧证知一切之声境。而通达无碍者。略云天耳通。俱舍光记廿七曰：“天眼天耳是所依根，智是二识相应慧，智缘二境无壅名通，从根及能证为名天眼智证通天耳智证通。”此天耳通有修得报得二种，修得者在于人界修四禅定，依定力发得彼天界之四大于肉眼上，因使为天耳之用者。报得者座于色界之四禅为彼天之果报而自得之，犹如人界之肉眼者。法界次第中上曰：“修天耳者，若于深禅定中发得色界四大清净造色，住耳根中，即能闻六道众生语言及世间种种音声，是如天耳通。”

集异门论十五卷十四页云：云何天耳智证通？答：以天耳闻种种音声，谓人声、非人声、远声、近声等。是名天耳智证通。问：此中通者，何所谓耶？答：于天耳境所有妙智。 - 朱芾煌

大毗婆沙论一百八十六卷八页云：诸有此生眼不见色，彼依何法，引发天眼耶？乃至广说。问：何故作此论？答：欲令疑者得决定故。如施设论说：死生智证通，云何加行？云何引发死生智证通？谓初修业者，于世俗三摩地。已善修习，善得自在，令起现前。为欲引发天眼通故；先取净镜面相；或日月轮星宫药草灯烛末尼诸光明相，或大火聚，烧诸城邑，多逾缮那，焰洞然相。取是相已；由假想作意力，于不见位，能起光明，胜解相续，引发天眼。有时卽于常眼处，所有色界大种所造净天眼起；能见众色，若好若恶；乃至广说。或有生如是疑：诸有此生眼不见色，彼便不能引天眼耶？为令此疑，得决定故。显虽此生眼不见色；而彼亦能引发天眼。故作斯论。又施设论说：天耳智证通，云何加行？云何引发天耳智证通？谓初修业者，于世俗三摩地，已善修习，善得自在，令起现前。为欲引发天耳通故；先取象马车声，或钟鼓螺贝箫笛歌咏赞诵等声，或四大聚互相扣击所发音声。善取如是诸声相已；由假想作意力，于离闻时，能起诸声；胜解相续，引发天耳。有时卽于常耳处，所有色界大种所造，净天耳起；能闻众声，或人非人。乃至广说。由此复有生如是疑：诸有此生耳不闻声，彼应不能引发天耳。欲令此疑得决定故。显虽此生耳不闻声；而彼亦能引发天耳。故作斯论。诸有此生眼不见色，彼依何法，引发天眼耶？答：如有一、得自性生念。先余生中，眼曾见色。彼依此故；引发天眼。诸有此生耳不闻声，彼依何法，引发天耳耶？答：如有一、得自性生念。先余生中，耳曾闻声。彼依此故；引发天耳。问：诸有获得宿住随念智者，亦能引发天眼天耳；此中何故不说？答：应说而不说者，当知此义有余。有说：若于生盲者天眼，生聋者天耳，俱能引发者；此中说之。宿住随念智，唯能引发彼类天眼；非天耳。所以者何？诸生聋者，无宿住随念智故。要由他教，此智生故。是以不说。 - 朱芾煌

Six　　Psychic　　Power　　==　　六神通（天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通）

(1)　　the　　phychic　　power　　of　　the　　heavenly　　eye
(2)　　the　　psychic　　power　　of　　the　　heavenly　　ear
(3)　　phychic　　power　　with　　regard　　to　　post　　lives
(4)　　phychic　　power　　with　　regard　　to　　the　　minds
(5)　　the　　spiritually　　based　　psychic　　powers
(6)　　the　　psychic　　power　　of　　the　　extinction　　of　　outflows