（界名）六趣之一。与天道同。

　　六趣之一。与天道同。 - 陈义孝编

大毗婆沙论一百七十二卷十三页云：云何天趣？答：天一类伴侣，乃至广说。问：何故彼趣名天？答：于诸趣中，彼趣最胜最乐最善最妙最高；故名天趣。有说：先造作增长上身语意妙行，往彼生彼，令彼生相续；故名天趣。有说：天者：是假名，假想，乃至广说。有说：光明增故名天。以彼自然身光恒照，昼夜等故。声论者说：能照故名天。以现胜果，照了先时所修因故。复次戏乐故名天，以恒游戏，受胜乐故。问：诸天住在何处？答：四大王众天，住七金山及妙高山四层级上，幷日月星中。三十三天、住妙高山顶。夜摩乃至色究竟天，皆在空中，密云如地，各有宫殿，于中居止。差别广说，如大种蕴。无色界天、无形色故；无别住处。问：诸天形相云何？答：其形上立。问：语言云何？答：皆作圣语。
二解　　集异门论十一卷十七页云：云何天趣？答：与诸天众一性一类众同分等依得事得处得，若诸所有生天上已无覆无记色受想行识；是名天趣。复次由上品身妙行语妙行意妙行，若习若修若多所作；往于天上，生于天上，结天上生。是名天趣。复次天趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名天趣。
三解　　品类足论七卷七页云：天趣云何？谓天诸有情类同性同类同众同分依得事得处得，生彼有情无覆无记色受想行识。是名天趣。 - 朱芾煌

瑜伽四卷十二页云：又天趣中，无解支节苦，而有死堕苦。如经中说：有诸天子、将欲没时，五相先现。一、衣无垢染，有垢染现。二、鬘旧不萎，今乃萎顇。三、两腋汗流。四、身便臭秽。五、天及天子，不乐本座。时彼天子，偃卧林间，所有婇女与余天子，共为游戏。彼既见已；由此因缘，生大忧苦。复受陵蔑悚栗之苦。所以者何？由有广大福聚成就及广大五欲天子生时，所余薄福诸旧天子见已；惶怖。由此因缘，受大忧苦。又受斫截破坏驱摈残害之苦。所以者何？由天与非天共战诤时，天与非天，互相违拒。卽执四仗；所谓金、银、颇胝、琉璃。共相战鬥。尔时诸天及与非天，或断支节，或破其身，或复致死。若伤身断节；续还如故。若断其首；卽便殒没。天与非天，互有他胜；然天多胜。力势强故。然其彼二，若为他胜；卽退入自宫，己之同类，竟不慰问。由此因缘，便怀忧戚。若天得胜；便入非天宫中，为悦其女，起此违诤。若非天得胜；卽入天宫，为求四种苏陀味故，共相战诤。又诸非天、当知天趣所摄。然由意志多怀诈幻，谄诳多故；不如诸天、为净法器。由此因缘，有时经中说为别趣。实是天类。由不受行诸天法故；说为非天。复有强力天子，纔一发愤，诸劣天子，便被驱摈，出其自宫。是故诸天、受三种苦。谓死堕苦，陵蔑苦，斫截破坏残害驱摈苦。又色无色界有情，无有如是等苦。由彼有情，非苦受器故。然由麁重苦故；说彼有苦。有烦恼故。有障碍故。于死及住，不自在故。 - 朱芾煌