（天名）天子魔之略稱，四魔之一。第六天之魔王也。其名雲波旬，有無量之眷屬，常障礙佛道者。玄應音義二十叁曰：“梵雲魔羅，此譯雲障，能爲修道作障礙也。亦名殺者，常行放逸而自害身故，即第六天主也。名曰波旬，此雲惡愛，即釋迦佛出世魔王名也。諸佛出世，魔各不同。如迦葉佛時魔名頭師，此雲惡嗔等也。”

　　天子魔的簡稱，即欲界第六天魔王波旬，他有無數眷屬，時常障礙佛道。 - 陳義孝編

如四魔中說。 - 朱芾煌

　　爲日本日蓮宗四個格言之一。日蓮擇取當時所盛行諸宗之中最具勢力，且有違自家宗旨之四宗加以批判，而立四個格言。其中第二之禅天魔即指斥禅宗之標榜“教外別傳，不立文字”，謂不依經典乃否定佛所說法，故視禅宗爲天魔外道之法。（參閱“四格言”1749）

　　天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名爲波旬，常娆亂釋尊之修行。蓋諸佛出世，常有與其同世之魔障難其修行成道，且魔各有不同。波旬乃釋迦佛出世時之魔王，有無量眷屬，常障害佛道。又據慧琳一切經音義卷十所載，波旬一詞，應作波□，“旬”恐系自古訛傳之字。［四十二章經、玄應音義卷二十叁］（參閱“波旬”3437）

　　（天名）波旬者，魔王名。見天魔條。四十二章經曰：“佛初成道，天魔波旬以叁旬娆亂耳。”

　　指天魔與外道，爲害佛道者。梵網經卷上（大二四·一○○二下）：“天魔外道，相視如父母。”［黃檗斷際禅師宛陵錄］

　　（術語）天魔與外道。共害佛道者。梵網經上曰：“天魔外道，相視如父母。”行持鈔下一曰：“天魔外道尚不食酒肉。”

　　天魔與外道，二者皆喜歡爲害佛道。梵網經說：“天魔外道，相視如父母。” - 陳義孝編

　　“天魔”，居欲界天頂及色界天頂，領執世樂，故生邪見，憎嫉賢聖涅槃道法。“外道”，史料載有六師外道，經上說有九十六種外道，“至妙虛通，目之爲道；心遊道外，故名外道”。《楞嚴經》說：“魔境現前，汝不能識，洗心非正，落于邪見。或汝陰魔，或複天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，認賊爲子。”“洗心非正”是說不能以正法洗心。佛教認爲，凡修禅定，先須洗滌從前所有邪惡知見，如同除去毒蜜，方可貯藏甘露。一有不盡，便足以致魔。“陰魔”依身心而起，“天魔”等則是外魔入心。若能覺悟無惑，則彼魔事無可奈何。“外道”也足以成爲修道的障礙。如《楞嚴經》卷一說：“阿難因乞食次，經曆淫室，遭大幻術，摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體。”“娑毗迦羅”譯言“金頭”或“黃發”，謂其發黃如金，爲外道名，由他所傳幻咒，自言先從梵天所說，稱爲先梵天咒。這是外道名。由他所傳幻咒，自言先從梵天所說，稱爲先梵天咒。這是外道妨道的一個例子。後沿用以指邪門歪道。如《朱子語類·論語》：“淳于髡是個天魔外道，本非學于孔孟之門者。”也作“邪魔外道”。見于《藥師經》卷下：“又信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。”沿用如《儒林外史》第一回：“若是八股文欠講究，任你做出什麼來，都是野狐禅、邪魔外道。”（禹振聲） - 中國佛教文化研究所 編

　　（天名）此他化自在天王，常爲佛道障礙，故雲魔王，四魔中之天魔也，佛將成道，來爲妨害，遂爲佛所調伏，即此魔王也。叁藏法數十七曰：“此魔即欲界第六天也。若人勤修勝善欲超越叁界生死，而此天魔爲作障礙，發起種種擾亂之事，令修行人不得成就出世善根，是名天魔。”

斷句爲「天、魔、梵，沙門、婆羅門」，「天」泛指「欲界天衆」，「魔」指「以波旬爲首的魔界衆」，「梵」指「以大梵天爲首的色界梵天衆」，參看「波旬」、「沙門」、「婆羅門」、「梵志」。（同義詞「天．魔．梵沙門．婆羅門」） - 莊春江居士編