梵语dhu^ta，巴利语同。谓去除尘垢烦恼。苦行之一。又作杜荼、杜多、投多、偷多、尘吼多。意译为抖擞、抖束、斗薮、修治、弃除、沙汰、浣洗、纷弹、摇振。意即对衣、食、住等弃其贪着，以修炼身心。亦称头陀行、头陀事、头陀功德（梵dhu^ta　　-gun!a　　）。

　　对日常生活所立如下之十二种修行规定，即称十二头陀行：(一)在阿兰若处，离世人居处而住于安静之所。(二)常行乞食。(三)次第乞食，乞食时不分贫富之家，而沿门托钵。(四)受一食法，一日一食。(五)节量食，指不过食，即钵中只受一团饭。(六)中后不得饮浆，中食之后，不再饮浆。(七)着弊衲衣，穿着废弃布所作之褴褛衣。(八)但三衣，除三衣外，无多余之衣。(九)冢间住，住于墓地。(十)树下止。(十一)露地坐，坐于露天之地。(十二)但坐不卧，即常坐。

　　行头陀，或游历诸方时，大乘比丘所常携带之十八种道具，称为头陀十八物，简称十八物。至后世，头陀行则转为巡历山野而能耐艰苦之行脚修行之意，或特指乞食之行法而言。行脚时，为防所用衣物染污而携带之盛物袋，称为头陀袋。后来埋葬死者时，挂其胸前，装盛死者旅途用具之袋，亦称为头陀袋。［十二头陀经、善见律毗婆沙卷六、显扬圣教论卷十三、大乘义章卷十五、慧琳音义卷四十七］

　　（术语）Dh&umacron;ta，又作杜荼，杜多。译曰抖擞，抖拣，洮汰，浣洗等。谓抖擞衣服饮食住处三种贪着之行法也。行事钞头陀行仪编曰：“善见云：头陀者汉言抖擞，谓抖擞烦恼，离诸滞着。”同资持记曰：“抖擞举弃于物令尽无余，从喻为名。”大乘义章十五曰：“头陀胡语，此方正翻名为抖拣，此离着行，从喻名之。如衣抖拣能去尘垢，修习此行，能舍贪着，故曰抖拣。”玄应音义七曰：“头陀此应讹也，正言杜多，译云去洮汰，言大洒也，旧云斗薮一义也。”瑜伽伦记六下曰：“旧言头陀讹也，今名杜多，此云修治，或翻抖拣，翻洗浣等。”释氏稽古略曰：“宗一禅师往开元寺受具，雪峰以其苦行，呼为头陀。”按俗称僧人之行脚乞食者为头陀。亦称行者。

　　华译为抖擞，即抖擞衣服饮食住处等三种贪着的行法，修头陀行者要遵守十二条规则，叫做十二头陀。俗称行脚乞食的僧人为头陀，亦称行者。 - 陈义孝编

　　新云杜多，此云抖擞，亦云修治，亦云洮汏。垂裕记云：抖擞烦恼故也。善住意天子经云：头陀者，抖擞贪欲嗔恚愚痴。三界内外六入，若不取不舍，不修不着，我说彼人，名为杜多。今讹称头陀，大品云：须菩提，说法者，受十二头陀：一作阿兰若，二常乞食，三纳衣，四一坐食，五节量食，六中后不饮浆，七冢间住，八树下，九露地住，十常坐不卧，十一次第乞食，十二但三衣。大论六十七云：十二头陀，不名为戒。能行则戒庄严，不能行不犯戒。然论但依经次第广释，不分部位，诸文引用多误，故此点出。南山律钞：位分为四。衣二：一纳衣，二但三衣。食四：一乞食，二不作余食法，三一坐，四一揣（徒端切。揣者，杂也。一和杂者，不以种种盛贮，名一揣食）。处五：一兰若，二冢间，三树下，四露坐，五随坐。威仪一，常坐。此无次第乞食，处加随坐。通源记引南山云：季世佛法，崇尚官荣，侥幸之夫，妄生朋翼。庶因斯语，自省厥躬。至若谓利养如毛绳，视朱门为蓬户。尚思曳尾，犹被兴嘲，况乎以咳唾为恩，眄睐成餙，潜通惠好，强事趋驰。纵假宠于一时，终受嗤于群口，荣不补辱，夫何误哉？ - 宋·普润法云

　　（物名）为头陀行人所携之袋也。

　　（术语）头陀之行法，虽有十二种，然多就乞食之一行而云。

　　头陀的十二行法。见十二头陀条。 - 陈义孝编

　　（1851～1912）湖南湘潭人，俗姓黄。名敬安，字寄禅。为太虚之师。七岁丧母，十一岁丧父。同治七年（1868）从湘阴法华寺东林和尚出家，于南岳祝圣寺从贤楷律师受具足戒。后往岐山从恒志禅师参学五年，于岐山下阿育王寺礼佛舍利，自割臂肉，复燃左手两指，自称八指头陀。后承嗣岳麓山笠云之法，行脚十年，遍历各寺。历任南岳上封寺、长沙上林寺、宁波天童寺等住持。时值辛亥革命，教界骚然，遂纠合江苏、浙江有志之士，于上海组织中国佛教总会，以期统一僧界，被推为会长。一九一二年春，请求南京临时政府保护寺产。未久，与成立不久之北京政府发生冲突，愤极而客死法源寺，然亦因而获得国务院对总会章程之承认。师平生颇具诗才，好学不倦，时人以唐代诗人贾岛相比况。诗名扬于海内，与名流王湘绮、杨度等人缔交

，所作诗甚多，有八指头陀诗集八卷、嚼梅吟稿一卷等。［八指头陀诗集所附传略］

　　（人名）摩诃迦叶之别称。彼身相有金色，为头陀行第一，故名。

　　摩诃迦叶的别名，因他的身体呈现出金色而且有光，在释尊诸弟子中，以修头陀第一著称，故被称为金色头陀或饮光。 - 陈义孝编

　　（名数）见头陀条。

　　（术语）头陀之行者，应守十二种之条项：一、纳衣，又曰粪扫衣。以同于人所委弃之粪扫者，缝纳为衣也。二、三衣，又曰但三衣。但着僧伽梨，郁多罗，安陀会之三衣，不用其余长衣也。已上二者，属于衣服。三、乞食，又曰常乞食。自行乞食，不敢受他之请待及僧中之食也。四、不作余食。午前中但作一度之正食，不更作二度以上之正食也，二度已上之正食，谓之余食。作小食，则不在此限。饼果粥等谓之小食。五、一坐食，又曰一食。午前中作一度之正食外，不更作小食也。六、一揣食，又曰节量食。受一丸之食于钵中便止，不多受也。假令一食或多食，则以为有害而节食量也。已上四种属于食事。七、阿兰若处，译曰远离处或空闲处。住于远离人家之空闲处也。八、冢间坐，住于坟墓之处也。九、树下坐，住于树下也。十、露地坐，树下犹有庇荫，去而住于露天之地也。十一、随坐，有草地即住也。不必树下露地。十二、常坐不卧，常趺坐而不横卧也。已上六种属于住处。头陀之行法，经论所说，隐显不同，若具举之，则有十六种。今十二之各体，依净影南山之宣说。见大乘义章十五，行事钞头陀行仪篇。天台之说，依智度论除不作余食与随坐之二，加次第乞食与中后不饮浆之二。见止观辅行一。

　　十二条头陀行者所应遵守的规则，即一、纳衣，又名冀扫衣，即拾人丢弃不用的破布洗净之后缝纳为衣；二、三衣，又名但三衣，即但着僧伽梨、郁多罗和安陀会等三衣，不用其余的长衣。（以上二衣，属于衣服。）三、乞食，又名常乞食，即自行乞食，不敢受他之请待与僧中之食；四 - 陈义孝编

一者尽形乞食。二者阿兰若处住。三者著粪扫衣。四一坐食。五者常坐。六者中后不受非时食。七者中后不饮浆。八者但有三衣。九者毳衣。十者树下坐。十一者空地住。十二者死尸间住 - 唐·李师政 撰

　　头陀，梵语dhu^ta　　之音译，意指修治身心，舍弃贪欲。于佛陀十大弟子之中，以大迦叶为头陀行第一。增一阿含经卷三（大二·五五七中）：“十二头陀难得之行，所谓大迦叶比丘是。”［十二头陀经、法华文句卷一下］

　　（故事）十大弟子中以迦叶为头陀行第一。增一阿含经三曰：“十二头陀难得之行，所谓大迦叶比丘是。”法华文句一曰：“增一阿含佛法中行十二头陀难行苦行，大迦叶第一。”

　　又作冷照忌、阿圆忌、本然忌、清净忌、本然清净忌。指亡者之遗族于亡者死后第三十三年之忌辰，所行追荐修福之法事。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］（参阅“年忌”2420）

　　（经名）十二头陀经之略名。