（术语）经文者契人之机，合法之理，故云契。大乘义章一曰：“以其圣教称当人情，契合法相。从义立目，名之为契。”玄义八上曰：“翻为契者，契缘契事契义。”义林章二本曰：“今大乘解，梵言素呾缆，此名契经。（中略）契者，契当至合之义。”探玄记一曰：“素呾缆，此云契经。契有二义，谓契理故，合机故。”

　　契合众生的根机而且契合真理的经文，即佛经。 - 陈义孝编

　　如十二分教中说。
　　二解　　瑜伽七十八卷十八页云：云何契经？善男子！若于是处、我依摄事，显示诸法；是名契经。谓依四事，或依九事，或复依于二十九事。云何四事？一者、听闻事，二者、归趣事，三者、修学事，四者、菩提事。云何九事？一者、施设有情事，二者、彼所受用事，三者、彼生起事，四者、彼生已住事，五者、彼染净事，六者、彼差别事，七者、能宣说事，八者、所宣说事，九者、诸众会事。云何名为二十九事？谓依杂染品，有摄诸行事。彼次第随转事。卽于是中，作补特伽罗想已，于当来世、流转因事。作法想已，于当来世，流转因事。依清净品，有系念于所缘事。卽于是中，勤精进事。心安住事。现法乐住事。超一切苦缘方便事。彼遍知事，此复三种。颠倒遍知所依处故；依有情想外有情中，邪行遍知所依处故；内离增上慢遍知所依处故。修依处事。作证事。修习事。令彼坚固事。彼行相事。彼所缘事。已断未断观察善巧事。彼散乱事。彼不散乱事。不散乱依处事。不弃修习劬劳加行事。修习胜利事。彼坚牢事。摄圣行事。摄圣品眷属事。通达真实事。证得涅盘事。于善说法毗奈耶中、世间正见、超升一切外道所得正见顶事。及卽于此、不修退事。于善说法毗奈耶中、不修习故，说名为退。非见过失、故名为退。
　　三解　　瑜伽八十一卷十二页云：契经者：谓贯穿义，长行直说，多分摄受意趣体性。
　　四解　　显扬六卷七页云：契经者：谓诸经中，佛薄伽梵、于种种时处，依种种所化有情调伏行差别，或说蕴所摄法、界所摄法、处所摄法；或说缘起所摄法；或说食所摄法、谛所摄法；或说声闻独觉如来所摄法；或说念住正断神足根力觉支道支所摄法；或说不净息念学证净等所摄法。如来说是语已；诸结集者、欢喜敬受，为令圣教得久住故；以诸美妙名句文身、如其所应，次第结集，次第安置。以能缀缉引诸义利引诸梵行种种善义，故名契经。
　　五解　　集论七卷一页云：何等契经？谓以长行、缀缉略说所应说义。如来观察十种胜利，缉缀长行，略说诸法。谓易可建立；易可宣说；易可受持；恭敬法故，菩提资粮，速得圆满。速能通达诸法实性；于诸佛所，得证净信；于法僧所，得证净信；触证第一现法乐住；谈论决择悦智者心，得预聪明英睿者数。
　　六解　　大毗婆沙论一百二十六卷十三页云：契经云何？谓诸经中，散说文句。如说：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静等。问：契经有何义？答：此略说有二义。一、结集义，二、刊定义。结集义者：谓佛语言、能摄持义，如华鬘缕。如结鬘者，以缕结华，冠众生首，久无遗散。如是佛教、结集义门，冠有情心，久无妄失。刊定义者：谓佛语言、能裁断义，如匠绳墨。如工巧者，绳墨众材，易了正邪，去曲留直；如是佛教、刊定义门，易了是非，去恶留善。 - 朱芾煌

　　（仪式）言调子分三段而讽咏经也。高僧传曰：“帛法桥作三契经，声彻里许。”

　　如四阿笈摩中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷二页云：复次有二种契经。一、因请而说，二、不因请说。因请说者：谓若有补特伽罗由此诸行相教而调伏者，因彼请故；为转如是诸行相教。不因请说者：谓若于彼多百众中，以无量门，作美妙说。或为大师近住弟子阿难陀等，作如是说。为令正法得久住故。 - 朱芾煌

　　据阿毗达磨大毗婆沙论卷一载，契，上契诸佛之理，下契众生之机；经，法、常之义。即如来所说之契经，具有下列二义：(一)结集义，谓如来契经摄持众义，冠有情之心，令其无所忘失；犹如结华鬘以冠众生之首，久而无遗散。(二)刊定义，谓如来契经裁断众义，了别是非，去恶留善；犹如匠人以绳墨治彼众材，斲邪归正，去曲留直。

　　[出阿毗达磨大毗婆沙论]　　契者。上契诸佛之理。下契众生之机。经者。法也。常也。如来所说契经。有此结集刊定之二义也。一结集义谓如来契经。摄持众义。冠有情心。令无忘失。犹结华鬘冠众生首。久无遗散也。二刊定谓如来契经。裁断众义。了别是非。去恶留善。犹匠绳墨。治彼众材。斵邪归正。去曲留直也。 - 明·一如等 撰

　　瑜伽八十五卷一页云：别解脱契经者：谓于是中，依五犯聚、及出五犯聚，说过一百五十学处。为令自爱诸善男子、精勤修学。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷二页云：卽方广分，名大乘相应契经。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十一卷一页云：云何为体？谓契经体、略有二种。一、文，二、义。文、是所依；义、是能依。如是二种、总名一切所知境界。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷二页云：于十二分教中，除方广分，余名声闻相应契经。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十五卷一页云：云何素怛缆事：谓由二十四处，略摄一切契经。一者、别解脱契经，二者、事契经，三者、声闻相应契经，四者、大乘相应契经，五者、未显了义令显了契经，六者、已显了义更令明净契经，七者、先时所作契经，八者、称赞契经，九者、显示黑品契经，十者、显示白品契经，十一者、不了义契经，十二者、了义契经，十三者、义略文句广契经，十四者、义广文句略契经，十五者、义略文句略契经，十六者、义广文句广契经，十七者、义深文句浅契经，十八者、义浅文句深契经，十九者、义深文句深契经，二十者、义浅文句浅契经，二十一者、远离当来过失契经，二十二者、远离现前过失契经，二十三者、除遣所生疑惑契经，二十四者、为令正法久住契经。如彼广说。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷十七页云：复次由六种相，应当解释一切契经。一者、遍知事故。二者、舍离恶行及诸烦恼、随烦恼故。三者、受学善行故。四者、由如病等行智、遍知通达故。五者、由彼果故。六者、由自及他、领受彼果故。由此六相及由如前所建立相，应善解释一切经典。此中事者：谓蕴界、处、缘起、念住、及正断等。彼果者：谓厌患、离欲、解脱、及遍解脱。自他领受彼果者：谓我生已尽。 - 朱芾煌