（術語）Śamatha，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禅定七名之一。譯曰止、寂靜、能滅等。攝心住于緣，離散亂也。大乘義章十叁曰：“奢摩他，此翻名止。攝心住緣。目之止。”慧琳音義十八曰：“奢摩他，唐雲止。”慧苑音義上曰：“奢摩他，此雲止息，亦曰寂靜。謂正定離沈掉也。”圓覺略疏叁曰：“奢摩他，此翻雲止，定異名，寂靜義也。謂于染淨等境心不妄緣故。若准涅槃經釋，即名能滅、能調、寂靜、遠離、及能清等。”了義燈五本曰：“奢摩他，此雲心。”

　　華譯爲止，即止息一切雜念的意思。 - 陳義孝編

瑜伽十一卷七頁雲：奢摩他者：謂九種住心，及奢摩他品所攝諸法。謂于自他、若衰若盛、可厭患法，心生厭離、驚恐、惡賤，安住寂靜。
二解　　瑜伽叁十八卷十九頁雲：雲何奢摩他？謂諸菩薩、由八種思善依持故；于離言說唯事唯義所緣境中，系心令住；離諸戲論。離心擾亂想作意故；于諸所緣而作勝解。于諸定相，令心內住、安住、等住，廣說乃至一趣、等持。是名奢摩他。
叁解　　如菩薩雲何能求奢摩他中說。
四解　　瑜伽六十叁卷八頁雲：問：何因緣故，說諸靜慮，名奢摩他？答：爲欲寂靜一切煩惱，正安止故。
五解　　瑜伽六十四卷十七頁雲：複次由五種相，立奢摩他。一、近分定所攝世間奢摩他。二、根本色定所攝世間奢摩他。叁、根本無色定所攝世間奢摩他。四、聲開獨覺作意所攝出世奢摩他。五、菩薩作意所攝出世奢摩他。
六解　　雜集論十卷十頁雲：奢摩他者：謂于內攝心令住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜、專注一趣、平等攝持。如是九行、令心安住，是奢摩他。令住者：攝外攀緣，離內散亂，最初系心故。等住者：最初系縛麁動心已；卽于所緣，相續系念，微細漸略故。安住者：或時失念，于外馳散，尋複斂攝故。近住者：從初已來、爲令其心、于外不散；親近念住故。調順者：從先已來、于散亂因色等法中，起過患想增上力故；調伏其心令不流散故。寂靜者：于擾動心散亂惡覺隨煩惱中，深見過患；攝伏其心，令不流散故。最極寂靜者：或時失念，散亂覺等、率爾現行；卽便製伏，令不更起故。專注一趣者：精勤加行，無間無缺，相續安住勝叁摩地故。平等攝持者：善修習故；不由加行，遠離功用，定心相續，離散亂轉故。
七解　　集異門論叁卷二頁雲：奢摩他雲何？答：善心一境性，是謂奢摩他。 - 朱芾煌

　　此雲止。涅槃經雲：奢摩他，名爲能滅，能滅一切煩惱結故；又名能調，能調諸根惡不善法故。又曰寂靜，能令叁業成寂靜故。又曰遠離，能令衆生離五欲故。又曰能清，能清貪欲嗔恚愚癡叁濁法故。以是義故，故名定相。 - 宋·普潤法雲

爲梵語　　camatha　　之音譯，意譯止、寂靜、能滅，爲禅定的異名，乃攝心而不被外境所動，遠離並止息一切之散亂，使心寂靜。此常具“觀”（智慧）並用，稱爲止觀。 - 于淩波居士著

　　即最高之禅定。妙，即不可思議、絕對、無比之意。奢摩他，爲梵語s/amatha　　之音譯，意譯止、寂靜、能滅，爲禅定七名之一，乃攝心而不被外境所動，遠離並止息一切之散亂，使心寂靜。首楞嚴經卷一（大一九·一○六下）：“殷勤啓請十方如來得成菩提，妙奢摩他叁摩禅那最初方便。”

　　即體真止。 - 宋·普潤法雲

如十一種修品類差別中說。 - 朱芾煌

如寂靜障中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十九卷叁頁雲：奢摩他支者：謂如有一、具屍羅住。廣說應知如聲聞地。如是屍羅、具足住已；便無有悔。無悔故歡。廣說乃至樂故心定。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷四頁雲：複有八種。謂初靜慮，乃至非想非非想處，各有一種奢摩他故。 - 朱芾煌

如叁種損伏中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷四頁雲：複有四種。謂慈悲喜舍四無量中，各有一種奢摩他故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷叁頁雲：世尊！齊何當言菩薩一向修奢摩他？善男子！若相續作意，唯思惟無間心。世尊！雲何無間心？善男子！謂緣彼影像心；奢摩他所緣。 - 朱芾煌

如九種正行中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷五頁雲：應知此中奢摩他品隨煩惱者：謂懈怠俱行欲等、及惛沈睡眠俱行欲等。當知懈怠俱行欲等、是惛沈睡眠俱行欲等、所依止性。又雲：又于此中、由懈怠俱行欲等、于奢摩他品，令住雜染；然不能令諸奢摩他、皆悉滅沒。由惛沈睡眠俱行欲等，于奢摩他品，令住雜染；亦複能令諸奢摩他、皆悉滅沒。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷十四頁雲：世尊！齊何名得奢摩他道圓滿清淨？善男子！乃至所有惛沈睡眠、正善除遣；齊是名得奢摩他道圓滿清淨。 - 朱芾煌

如住處障中說。 - 朱芾煌