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爲北魏道人統法果之主張;謂皇帝即如來,拜天子即爲拜佛。由于此類主張之影響,乃形成北魏佛教之“國家性格”,即佛教一方面在帝王之信仰及保護下蓬勃發展,寺院僧尼激增,造像風氣盛極一時;另一方面卻不免漸失其宗教超然之立場,懾服于君權之下;統治者亦屢次藉各種理由進行沙汰僧尼,對佛教之發展頻加限製。與法果同時代之廬山慧遠(334~416)著「沙門不敬王者論”,則與法果之主張成強烈對比。(參閱“沙門不敬王者論”2973)
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