（术语）楞伽经所说五法之一。法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如，是正智所契之理体也。智度论一曰：“人等世界故有，第一义故无。如如法性实际世界故无，第一义故有。”大乘义章三曰：“言如如者是前正智所契之理，诸法体同，故名为如。就一如中体备法界恒沙佛法，随法辨如，如义非一，彼此皆如，故曰如如。如非虚妄，故复经中亦名真如。”玄应音义二十三曰：“如如历法非一，故曰如如。”无量寿经下曰：“从如来生，解法如如。”同净愿疏曰：“空同故曰如，解知一切万法皆如，名解如如。”佛性论二曰：“如者有二义：一如如智，二如如境。并不倒故名如如。”

　　如于真如，是不动、寂默、平等不二、不起颠倒分别的自性境界。因是如理智所证得的真如，故说如如。 - 陈义孝编

真实的。 - 庄春江居士编

指不动、寂默、平等不二，不起颠倒分别的自性境界，因是如理智所证得的真如故名如如。

- 梵心居士编

　　（术语）觉悟如如理体之佛也。又佛体即如如之理也。宗镜录九曰：“古偈云：识心达本如如佛，毕竟无依自在人。”古灵神赞禅师录曰：“心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”

　　１．觉悟如如之理的佛。２．佛体即是如如之理。 - 陈义孝编

觉悟如如之理的佛，佛体即是如如之理。

- 梵心居士编

　　（术语）如如之理体为如如智所契之境者。

　　（术语）契于如如理体之智，谓之如如智。佛性论二曰：“言如者有二义：一如如智，二如如境。（中略）以如如智称如如境故。”

　　契合如如之理的智慧，即根本智。 - 陈义孝编

契合如如之理的智慧，即根本智。

- 梵心居士编

　　指如如智、如如境。据佛性论卷二载：(一)如如智，指真如妙智，本来清净，既不为无明所覆，亦不为烦恼所染，照了诸法，平等不二，以其智如如境，故称如如智。(二)如如境，指真如妙境，常住一相，量等虚空，不迁不变，无灭无生，以其境如如智，故称如如境。　　

　　[出佛性论]　　一如如智谓真如妙智。本来清净。无明不能覆。烦恼不能染。照了诸法。平等不二。以其智如如境。故名如如智。二如如境谓真如妙境。常住一相。量等虚空。不迁不变。无灭无生。以其境如如智。故名如如境。 - 明·一如等 撰

　　即有垢真如与无垢真如。如如乃真如之异名。有垢真如，指自性清净之体，伏藏于烦恼之垢染，即未离烦恼系缚之在缠真如，为“因位”之众生所具之真如。无垢真如，指佛果所显之理体清净，而不覆于垢染，即已脱离烦恼系缚之出缠真如，为诸佛“自性”之真如。

　　另据真谛三藏所译之摄大乘论卷五载，真实之性有二，一为自性成就，称为有垢真如；一为清净成就，称为无垢真如。［佛性论卷三、宝性论卷三、观无量寿佛经疏玄义分］

　　（术语）有垢如与无垢如也。真如之异名。见两垢项。

真如心的别名，即人人本来具足的真实心。

- 梵心居士编

　　即称可或相应于真如之理的言说。首字之“如”，即称可或相应、相称之意；次之“如如”二字，即指真如之理。以真如门有体、相二如，故重复之而称为如如。同类用语有“如如法身”，即指如如之真理。［释摩诃衍论卷二上、大日经疏卷一］

　　（术语）二教论上曰：“不中之法离于三相，不见处所，如如如说。一是约于离空实非空实三相之义，显三种平等，而重三如也。”维摩经不二门品曰：“如言说如，如耳听如。”