（術語）楞伽經所說五法之一。法性之理體，不二平等，故雲如，彼此之諸法皆如，故雲如如，是正智所契之理體也。智度論一曰：“人等世界故有，第一義故無。如如法性實際世界故無，第一義故有。”大乘義章叁曰：“言如如者是前正智所契之理，諸法體同，故名爲如。就一如中體備法界恒沙佛法，隨法辨如，如義非一，彼此皆如，故曰如如。如非虛妄，故複經中亦名真如。”玄應音義二十叁曰：“如如曆法非一，故曰如如。”無量壽經下曰：“從如來生，解法如如。”同淨願疏曰：“空同故曰如，解知一切萬法皆如，名解如如。”佛性論二曰：“如者有二義：一如如智，二如如境。並不倒故名如如。”

　　如于真如，是不動、寂默、平等不二、不起顛倒分別的自性境界。因是如理智所證得的真如，故說如如。 - 陳義孝編

真實的。 - 莊春江居士編

指不動、寂默、平等不二，不起顛倒分別的自性境界，因是如理智所證得的真如故名如如。

- 梵心居士編

　　（術語）覺悟如如理體之佛也。又佛體即如如之理也。宗鏡錄九曰：“古偈雲：識心達本如如佛，畢竟無依自在人。”古靈神贊禅師錄曰：“心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”

　　１．覺悟如如之理的佛。２．佛體即是如如之理。 - 陳義孝編

覺悟如如之理的佛，佛體即是如如之理。

- 梵心居士編

　　（術語）如如之理體爲如如智所契之境者。

　　（術語）契于如如理體之智，謂之如如智。佛性論二曰：“言如者有二義：一如如智，二如如境。（中略）以如如智稱如如境故。”

　　契合如如之理的智慧，即根本智。 - 陳義孝編

契合如如之理的智慧，即根本智。

- 梵心居士編

　　指如如智、如如境。據佛性論卷二載：(一)如如智，指真如妙智，本來清淨，既不爲無明所覆，亦不爲煩惱所染，照了諸法，平等不二，以其智如如境，故稱如如智。(二)如如境，指真如妙境，常住一相，量等虛空，不遷不變，無滅無生，以其境如如智，故稱如如境。　　

　　[出佛性論]　　一如如智謂真如妙智。本來清淨。無明不能覆。煩惱不能染。照了諸法。平等不二。以其智如如境。故名如如智。二如如境謂真如妙境。常住一相。量等虛空。不遷不變。無滅無生。以其境如如智。故名如如境。 - 明·一如等 撰

　　即有垢真如與無垢真如。如如乃真如之異名。有垢真如，指自性清淨之體，伏藏于煩惱之垢染，即未離煩惱系縛之在纏真如，爲“因位”之衆生所具之真如。無垢真如，指佛果所顯之理體清淨，而不覆于垢染，即已脫離煩惱系縛之出纏真如，爲諸佛“自性”之真如。

　　另據真谛叁藏所譯之攝大乘論卷五載，真實之性有二，一爲自性成就，稱爲有垢真如；一爲清淨成就，稱爲無垢真如。［佛性論卷叁、寶性論卷叁、觀無量壽佛經疏玄義分］

　　（術語）有垢如與無垢如也。真如之異名。見兩垢項。

真如心的別名，即人人本來具足的真實心。

- 梵心居士編

　　即稱可或相應于真如之理的言說。首字之“如”，即稱可或相應、相稱之意；次之“如如”二字，即指真如之理。以真如門有體、相二如，故重複之而稱爲如如。同類用語有“如如法身”，即指如如之真理。［釋摩诃衍論卷二上、大日經疏卷一］

　　（術語）二教論上曰：“不中之法離于叁相，不見處所，如如如說。一是約于離空實非空實叁相之義，顯叁種平等，而重叁如也。”維摩經不二門品曰：“如言說如，如耳聽如。”