（術語）如實相而知之也。往生論注下曰：“如實知者，如實相而知也。”

　　如實是真如實相之義，如實知是指所知極符合真如實相。 - 陳義孝編

如其原貌的了知，另譯作「知如真」，參看「如實」。 - 莊春江居士編

　　如，契合之義；實，真實之義。如實相之知見，稱爲如實知見。亦即指契合于真實道理之知見。據法華經壽量品載，如來如實知見叁界之相。另據大日經疏卷一載，一切諸佛如法實相知解，亦如法實相爲衆生解說，故稱如實知者，又稱如實說者。

　　（術語）如實相之知見也。法華經壽量品曰：“如來如實知見叁界之相。”

　　符合真理的知見。 - 陳義孝編

如實知、如實見，相當的南傳經文作「如實了知」，參看「如實」。 - 莊春江居士編

符合真理的知見。

- 梵心居士編

　　（術語）佛之德號也。大日經疏一曰：“一切諸佛如法實相知解，知已，亦如諸法實相爲衆生說。今佛亦如是，故名如實知者，亦名如實說者。”

　　佛的德號，因佛是一位了知真如實相的聖者。 - 陳義孝編

佛的德號，因佛是一位了知真如實相的聖者。

- 梵心居士編

　　密教以豙（a，阿）字作爲本初不生淨菩提心之體性，故主張修行者應如實觀察，並了知其實義。大日經卷一住心品（大一八·一下）：“雲何菩提？謂如實知自心。”此系解釋修行者所求之菩提心實乃開顯如來功德之寶所。其意概謂一切衆生之自心本即具足金剛、胎藏兩部曼荼羅之功德，故修行者應如實觀察自心之實相，若能明了證知，則可證得佛果菩提。故真言家每謂“如實知自心”一語含蘊無量深義，而視之爲整部大日經之要旨精髓。

　　（術語）如來之智見。如實知自己之見也。大日經一曰：“秘密主，雲何菩提？謂如實知自心。”同疏一曰：“如實知自心，即是開示如來功德寶所也。如人雖聞寶藏，發意勤求，若不知其所在，無由進趣。（中略）此法從何處得耶？即是行者自心耳。若能如實觀察，了了證知，是名成菩提。其實不由他悟，不從他得。問曰：若即心是道者，何故衆生輪回生死，不得成佛？答曰：以不如實知故。”

另譯爲「以樂受智力」、「業法受因事報如實知」，「心」疑爲「以」的訛誤，「樂」疑爲「業」的訛誤，相當的南傳經文作「如實了知過去、未來、現在業與果報遵循的環境與因」。 - 莊春江居士編

瑜伽十卷十四頁雲：問：不如實知緣起道理者，有幾種過患耶？答：有五。謂起我見，及能發起前際俱行見。如前際俱行見，如是後際俱行見，前後際俱行見、亦爾。又于彼見，猛利堅執；有取有怖。于現法中，不般涅盤。是名第五過患。問：如實知者、有幾種勝利耶？答：翻前五過，應知勝利、亦有五種。 - 朱芾煌