(一)为六成就中之信成就。通常置于一经之首，例如“如是我闻”中之“如是”，乃表示深信此经所记载者，皆系佛陀亲口所说之教法。（参阅“六成就”1266　　）

　　(二)为表示诸法实相之语。例如法华经卷一方便品所举之“十如是”，即是一例。十如是，谓诸法实相具有十种如是，即：(一)如是相，(二)如是性，(三)如是体，(四)如是力，　　(五)如是作，(六)如是因，(七)如是缘，(八)如是果，(九)如是报，(十)如是本末究竟等。此于智顗之法华文句卷三下，有详细之解释。（参阅“十如是”427）

　　(三)为对他人印可证明之语。亦即对他人之所说所解，加以肯定、赞成之意。例如“如是如是”一语。

　　（杂语）梵语曰翳鍐Evam，指物之词也。又印可之辞也。资持记上一之一曰：“如是者指示之词。”胜鬘宝窟上本曰：“印述之辞，如是如是。诚如圣教，如是如是。如汝所说。（中略）法称合道理，故言如是。”

　　如此的意思。 - 陈义孝编

就是如此的意思。

- 梵心居士编

　　为天台宗融摄一切诸法而立三千数目时之用语。“如是”，表示指示之词。天台宗赅摄万法，上自佛界，下至地狱界，总有十界，十界之性各具十界，相乘而为百界，其百界一一具有“相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等”十种如是，故称千如是。再以之乘三种世间，则有三千，乃成天台宗所立诸法实相之数。然百界千如并非固定数量之语，因理实各具诸法无量，故百千之数即显示毕竟无数之量；又因十如是能以三转读显证三谛之圆理，而百界千如即三谛实相，故亦可表示圆融三谛之理。［法华玄义卷二］（参阅“十如是”427、“三转读文”695）

　　（术语）天台之用语。上自佛界，下至地狱界总有十界，十界之性各具十界，故相乘而为百界，其百界一一具如是相乃至如是本末究竟等十种如是，故为千如是。以乘三种之世间，则有三千。台家所立诸法实相之数目也。玄义二曰：“此一法界具十如是，十法界具百如是。又一法界具九法界，则有百法界千如是。”

　　（术语）法华经所说十如是之一。报者应报也，下自地狱界，上至佛界，各如法依于过去善恶之业因而得今生苦乐之报，依于今生善恶之业因而得来生苦乐之报也。

　　见十如是条。 - 陈义孝编

义译不明，全句为「如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所『漂（罕）【漂＋寸】』，如是如是不抱，如是如是不直进，则为水所『漂（罕）【漂＋寸】』」，相当的南传经文作「若停滞，则下沉；若挣扎，则被漂走。」 - 庄春江居士编

　　（术语）法华经所说十如是之一。果者习果也，下自地狱界，上至佛界，习成善因而生善果，习成恶因而生恶果，乃至草木各各习成自因而生自果如法也。

　　见十如是条。 - 陈义孝编

　　（术语）法华经所说十如是之一。力者力用也，如十界之众生各法，有力用功能也。

　　见十如是条。 - 陈义孝编

　　（术语）法华经所说十如是之一。体者体质也，下自地狱界，上至佛界，如法十界各自色身之体也。

　　见十如是条。 - 陈义孝编

　　（术语）法华经所说十如是之一。相者相貌也，下自地狱界，上至佛界，如法外显种种差别之相貌也。

　　见十如是条。 - 陈义孝编

　　（术语）法华经所说十如是之一。性者性分也，在于内而不改者。下自地狱界，上至佛界，如法各具十界之性，终始无变也。