(一)爲六成就中之信成就。通常置于一經之首，例如“如是我聞”中之“如是”，乃表示深信此經所記載者，皆系佛陀親口所說之教法。（參閱“六成就”1266　　）

　　(二)爲表示諸法實相之語。例如法華經卷一方便品所舉之“十如是”，即是一例。十如是，謂諸法實相具有十種如是，即：(一)如是相，(二)如是性，(叁)如是體，(四)如是力，　　(五)如是作，(六)如是因，(七)如是緣，(八)如是果，(九)如是報，(十)如是本末究竟等。此于智顗之法華文句卷叁下，有詳細之解釋。（參閱“十如是”427）

　　(叁)爲對他人印可證明之語。亦即對他人之所說所解，加以肯定、贊成之意。例如“如是如是”一語。

　　（雜語）梵語曰翳鍐Evam，指物之詞也。又印可之辭也。資持記上一之一曰：“如是者指示之詞。”勝鬘寶窟上本曰：“印述之辭，如是如是。誠如聖教，如是如是。如汝所說。（中略）法稱合道理，故言如是。”

　　如此的意思。 - 陳義孝編

就是如此的意思。

- 梵心居士編

　　爲天臺宗融攝一切諸法而立叁千數目時之用語。“如是”，表示指示之詞。天臺宗赅攝萬法，上自佛界，下至地獄界，總有十界，十界之性各具十界，相乘而爲百界，其百界一一具有“相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等”十種如是，故稱千如是。再以之乘叁種世間，則有叁千，乃成天臺宗所立諸法實相之數。然百界千如並非固定數量之語，因理實各具諸法無量，故百千之數即顯示畢竟無數之量；又因十如是能以叁轉讀顯證叁谛之圓理，而百界千如即叁谛實相，故亦可表示圓融叁谛之理。［法華玄義卷二］（參閱“十如是”427、“叁轉讀文”695）

　　（術語）天臺之用語。上自佛界，下至地獄界總有十界，十界之性各具十界，故相乘而爲百界，其百界一一具如是相乃至如是本末究竟等十種如是，故爲千如是。以乘叁種之世間，則有叁千。臺家所立諸法實相之數目也。玄義二曰：“此一法界具十如是，十法界具百如是。又一法界具九法界，則有百法界千如是。”

　　（術語）法華經所說十如是之一。報者應報也，下自地獄界，上至佛界，各如法依于過去善惡之業因而得今生苦樂之報，依于今生善惡之業因而得來生苦樂之報也。

　　見十如是條。 - 陳義孝編

義譯不明，全句爲「如是如是抱，如是如是直進，則不爲水之所『漂（罕）【漂＋寸】』，如是如是不抱，如是如是不直進，則爲水所『漂（罕）【漂＋寸】』」，相當的南傳經文作「若停滯，則下沈；若掙紮，則被漂走。」 - 莊春江居士編

　　（術語）法華經所說十如是之一。果者習果也，下自地獄界，上至佛界，習成善因而生善果，習成惡因而生惡果，乃至草木各各習成自因而生自果如法也。

　　見十如是條。 - 陳義孝編

　　（術語）法華經所說十如是之一。力者力用也，如十界之衆生各法，有力用功能也。

　　見十如是條。 - 陳義孝編

　　（術語）法華經所說十如是之一。體者體質也，下自地獄界，上至佛界，如法十界各自色身之體也。

　　見十如是條。 - 陳義孝編

　　（術語）法華經所說十如是之一。相者相貌也，下自地獄界，上至佛界，如法外顯種種差別之相貌也。

　　見十如是條。 - 陳義孝編

　　（術語）法華經所說十如是之一。性者性分也，在于內而不改者。下自地獄界，上至佛界，如法各具十界之性，終始無變也。