（术语）犹言如实。

　　契合真理。 - 陈义孝编

如理是唐代唯识宗三祖智周的弟子，著有《成唯识论义演》及《成唯识论演秘释》二书，唯内容则流于琐细，而无甚新义。 - 于凌波居士著

契合真理。

- 梵心居士编

　　梵语yatha^rthas/a^str!。指说如实之教以救度众生之大师。为对佛之敬称。据俱舍论卷一（大二九·一上）：“诸一切种诸冥灭，拔众生出生死泥，敬礼如是如理师，对法藏论我当说。”此偈置于本论之首，乃显示世尊之德尊高，超越诸圣众，故对其德加以尊崇、礼敬。此外，同论并举出如理师之义，即：如实无倒，教授诫勖，称为如理师；此师之言，显示利他之德，能方便而说如理之正教，以救拔众生出离生死之泥沼。［长阿含经卷十二、俱舍论疏卷一］

　　（术语）佛之德号也。俱舍论一曰：“敬礼如是如理师。（中略）如实无倒，教授诫勖，名如理师。”

　　俱舍论一卷一页云：如实无倒教授诫勋，名如理师。如理师言，显利他德。能方便说如理正教，从生死泥，拔众生出。不由威力，与愿神通。 - 朱芾煌

　　法蕴足论二卷十二页云：如理行者：谓八支圣道、名为如理。佛弟子众、于此中行名如理行。又世尊说：四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、及正定、幷资幷具。名为如理。如世尊言：此一趣道，令诸有情、皆得清净，超诸愁叹，灭诸忧苦，证如理法。谓圣正定、幷资幷具。七圣道支、名圣正定资之与具。何等为七？谓初正见乃至正念。以圣正定、由七道支、引导修治，方得成满；故说名圣正定资具。佛弟子众，于此中行，名如理行。 - 朱芾煌

　　（术语）契于诸法真理之真智也。

　　契合真理的智，亦即根本智。二智之一。 - 陈义孝编

契合真理的智，亦即根本智。

- 梵心居士编

　　瑜伽七十一卷十二页云：理有三种。谓有求请，如法求请，如量求请，方为宣说，如法为说，有义利说。 - 朱芾煌

　　世亲释四卷十八页云：如理分别者：谓正法中诸佛弟子闻正法类为因分别。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十八卷五页云：云何如理加行？谓如其教，无倒修行。如是修行，能生正见。 - 朱芾煌

　　如七相怜愍中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷十一页云：如理所引者：谓不增益非真实有，如四颠倒。谓于无常，常倒；于苦，乐倒；于不净，净倒；于无我，我倒。亦不损减诸真实有，如诸邪见。谓无施与等诸邪见行。或法住智如实了知诸所知事。或善清净出世间智如实觉知所知诸法。如是名为如理所引。与此相违，当知不如理所引。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷十六页云：复次由五种相，于诸行中，如理问记。何等为五？一、自性故，二、流转还灭根本故，三、还灭故，四、流转故，五、流转还灭方便故。自性故者：当知色等五种，自性流转。还灭根本故者：谓欲。由善法欲，乃至能得诸漏永尽。是故此欲，名还灭根本。若由是欲，愿我当得人中下类；乃至当生梵众天等众同分中。由于此心、亲近修习多修习故；得生于彼。是故此欲、名流转根本。还灭故者：于诸行中，唯欲贪取，得断灭故。若卽诸行是取性者；应不可灭。以阿罗汉、犹有诸行，现可得故。若异诸行有取性者；应是无为。无为故常；亦不可灭。是故取性，但是诸行一分所摄。卽此一分，已得断灭，毕竟不行；故可还灭。流转故者：复有三种。一、后有因故，二、品类别故，三、现在因故。后有因者：谓如有一、愿乐当来造作诸业。彼作是念：愿我来世，当成此行。由是因缘，能引后有诸行生因；不引现在。彼于现在，不能引故；施设诸行，唯有二种。品类别者：谓十一种诸行品类，如前应知。现在因者：谓所造色，因四大种；受等心法，以触为缘；所有诸识，名色为缘。流转方便者：谓萨迦耶见为所依故，于诸行中，发生我慢，及诸爱昧，我我所见。还灭方便者：谓于诸行，远离我慢，及见过患，幷彼出离无我我所。又流转方便者：谓无明爱品。随其所应，当知其相。还灭方便者：谓彼对治。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十卷九页云：又诸菩萨、为诸有情如理宣说。谓于乐行恶行有情，为欲令断诸恶行故；以相应文句助伴随顺清亮有用相称应顺常委分资粮法而为宣说。或复方便善巧宣说。如于乐行恶行有情为欲令断诸恶行故；如是于行悭行有情，为欲令彼断悭行故；于现法中求财宝者，为欲令彼正少功力，集多财宝，守护无失；于佛圣教怀憎嫉者，为欲令彼得清净信，证清净见。超诸恶趣，尽一切结，越一切苦；应知亦尔。 - 朱芾煌