（術語）猶言如實。

　　契合真理。 - 陳義孝編

如理是唐代唯識宗叁祖智周的弟子，著有《成唯識論義演》及《成唯識論演秘釋》二書，唯內容則流于瑣細，而無甚新義。 - 于淩波居士著

契合真理。

- 梵心居士編

　　梵語yatha^rthas/a^str!。指說如實之教以救度衆生之大師。爲對佛之敬稱。據俱舍論卷一（大二九·一上）：“諸一切種諸冥滅，拔衆生出生死泥，敬禮如是如理師，對法藏論我當說。”此偈置于本論之首，乃顯示世尊之德尊高，超越諸聖衆，故對其德加以尊崇、禮敬。此外，同論並舉出如理師之義，即：如實無倒，教授誡勖，稱爲如理師；此師之言，顯示利他之德，能方便而說如理之正教，以救拔衆生出離生死之泥沼。［長阿含經卷十二、俱舍論疏卷一］

　　（術語）佛之德號也。俱舍論一曰：“敬禮如是如理師。（中略）如實無倒，教授誡勖，名如理師。”

　　俱舍論一卷一頁雲：如實無倒教授誡勳，名如理師。如理師言，顯利他德。能方便說如理正教，從生死泥，拔衆生出。不由威力，與願神通。 - 朱芾煌

　　法蘊足論二卷十二頁雲：如理行者：謂八支聖道、名爲如理。佛弟子衆、于此中行名如理行。又世尊說：四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支、及正定、幷資幷具。名爲如理。如世尊言：此一趣道，令諸有情、皆得清淨，超諸愁歎，滅諸憂苦，證如理法。謂聖正定、幷資幷具。七聖道支、名聖正定資之與具。何等爲七？謂初正見乃至正念。以聖正定、由七道支、引導修治，方得成滿；故說名聖正定資具。佛弟子衆，于此中行，名如理行。 - 朱芾煌

　　（術語）契于諸法真理之真智也。

　　契合真理的智，亦即根本智。二智之一。 - 陳義孝編

契合真理的智，亦即根本智。

- 梵心居士編

　　瑜伽七十一卷十二頁雲：理有叁種。謂有求請，如法求請，如量求請，方爲宣說，如法爲說，有義利說。 - 朱芾煌

　　世親釋四卷十八頁雲：如理分別者：謂正法中諸佛弟子聞正法類爲因分別。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十八卷五頁雲：雲何如理加行？謂如其教，無倒修行。如是修行，能生正見。 - 朱芾煌

　　如七相憐愍中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷十一頁雲：如理所引者：謂不增益非真實有，如四顛倒。謂于無常，常倒；于苦，樂倒；于不淨，淨倒；于無我，我倒。亦不損減諸真實有，如諸邪見。謂無施與等諸邪見行。或法住智如實了知諸所知事。或善清淨出世間智如實覺知所知諸法。如是名爲如理所引。與此相違，當知不如理所引。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷十六頁雲：複次由五種相，于諸行中，如理問記。何等爲五？一、自性故，二、流轉還滅根本故，叁、還滅故，四、流轉故，五、流轉還滅方便故。自性故者：當知色等五種，自性流轉。還滅根本故者：謂欲。由善法欲，乃至能得諸漏永盡。是故此欲，名還滅根本。若由是欲，願我當得人中下類；乃至當生梵衆天等衆同分中。由于此心、親近修習多修習故；得生于彼。是故此欲、名流轉根本。還滅故者：于諸行中，唯欲貪取，得斷滅故。若卽諸行是取性者；應不可滅。以阿羅漢、猶有諸行，現可得故。若異諸行有取性者；應是無爲。無爲故常；亦不可滅。是故取性，但是諸行一分所攝。卽此一分，已得斷滅，畢竟不行；故可還滅。流轉故者：複有叁種。一、後有因故，二、品類別故，叁、現在因故。後有因者：謂如有一、願樂當來造作諸業。彼作是念：願我來世，當成此行。由是因緣，能引後有諸行生因；不引現在。彼于現在，不能引故；施設諸行，唯有二種。品類別者：謂十一種諸行品類，如前應知。現在因者：謂所造色，因四大種；受等心法，以觸爲緣；所有諸識，名色爲緣。流轉方便者：謂薩迦耶見爲所依故，于諸行中，發生我慢，及諸愛昧，我我所見。還滅方便者：謂于諸行，遠離我慢，及見過患，幷彼出離無我我所。又流轉方便者：謂無明愛品。隨其所應，當知其相。還滅方便者：謂彼對治。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十卷九頁雲：又諸菩薩、爲諸有情如理宣說。謂于樂行惡行有情，爲欲令斷諸惡行故；以相應文句助伴隨順清亮有用相稱應順常委分資糧法而爲宣說。或複方便善巧宣說。如于樂行惡行有情爲欲令斷諸惡行故；如是于行悭行有情，爲欲令彼斷悭行故；于現法中求財寶者，爲欲令彼正少功力，集多財寶，守護無失；于佛聖教懷憎嫉者，爲欲令彼得清淨信，證清淨見。超諸惡趣，盡一切結，越一切苦；應知亦爾。 - 朱芾煌