(一)相對別教“隔曆叁觀”而言，天臺宗以圓教之“圓融叁觀”爲妙觀。即于空、假、中叁谛之中，觀空谛即爲叁谛，則觀假、中二谛亦各皆爲叁谛，稱爲即一而叁；反之，觀叁谛俱爲空谛，則觀叁谛亦皆各爲假、中二谛，稱爲即叁而一。如是即一而叁，即叁而一，圓妙融通而一無隔障，是爲妙觀。［金光明經文句記卷叁上、秘藏記］
(二)日本淨土宗僧。爲陸奧如來寺之開山。磐城國石川郡和泉人，俗姓源。號高蓮社良山。初學密教，後歸淨土，師事良慶明心，禀承名越流奧旨。著有初學題額集六卷、略論安樂淨土義裏書一卷、阿彌陀佛十劫成佛事等書。其年壽不詳。
（術語）臺宗對于別教隔曆之叁觀而謂圓教圓融之叁觀爲妙觀。光明記叁曰：“妙觀者空即叁谛，假中亦然，名即一而叁。叁谛俱空，假中亦然，名即叁而一。”四教集解下曰：“以妙觀觀于陰心，顯于叁千叁谛之理，故雲觀法也。”秘藏記本曰：“妙觀察智，五眼高臨。邪正不謬，因以爲名。”
天臺宗謂圓教圓融的叁觀爲妙觀。 - 陳義孝編
（術語）六行觀之第五。觀初禅之禅定不動爲上妙，初禅之身，雖有形，而如鏡中之像自在，忻妙因妙果也。大藏法數叁十四曰：“既厭欲界貪欲五塵之樂心亂馳動爲粗，即忻初禅定之樂心定不動，是爲果妙。複厭欲界臭穢之身爲粗，即忻受得初禅之身如鏡中像，雖有形色無有質礙，是爲果妙。得妙勝粗皆須忻喜也。”
梵語pratyaveks!an!a^-jn~a^na。爲顯教四智之一，密教五智之一。即巧妙觀察諸法而自在說法之智，乃轉第六意識所得者。配于密教五部中之蓮華部，以彌陀如來爲主。又若配以五大，以此智明辨邪正，故應配于水大。［成唯識論卷十、菩提心論、秘藏記］（參閱“五智”1161、“四智心品”1771）
（術語）顯教所說四智之一。轉凡夫之第六識而得至于佛果，觀察諸法而說法之智也。心地觀經二曰：“妙觀察智轉分別識得此智慧，能觀諸法自相共相，于衆會前說諸妙法，能令釋生得不退轉，以是名爲妙觀察智。”[囗@又]密教所說五智之一。配于西方無量壽佛之智德。菩提心論曰：“西方阿彌陀佛由妙觀智，亦名蓮華智，亦名轉法輪智也。”
法相宗所立如來四智之一，即轉第六意識，妙觀諸法之相，衆生之機，而施展說法斷疑之用。 - 陳義孝編
佛地經論叁卷四頁雲：妙觀察智者：謂于一切境界差別，常觀無礙。攝藏一切陀羅尼門叁摩地門諸妙定等。于大衆會，能現一切自在作用。斷一切疑，雨大法雨。如是名爲妙觀察智。
二解 世親釋九卷二十頁雲：妙觀察智者：謂如藏主、如其所欲，隨于何等陀羅尼門叁摩地門、作意思惟；卽能自在無礙智轉。
叁解 成唯識論十卷九頁雲：叁、妙觀察智相應心品。謂此心品、善觀諸法自相共相，無礙而轉。攝觀無量總持之門、及所發生功德珍寶。于大衆會，能現無邊作用差別，皆得自在。雨大法雨，斷一切疑；令諸有情，皆獲利樂。又雲：妙觀察智相應心品、生空觀品、二乘見位，亦得初起。此後展轉至無學位，或至菩薩解行地終，或至上位，若非有漏，或無心時；皆容現起。法空觀品，菩薩見位，方得初起。此後展轉乃至上位，若非有漏、生空智果、或無心時；皆容現起。又雲：妙觀察智相應心品，緣一切法自相共相，皆無障礙，二智所攝。 - 朱芾煌
（術語）謂超絕假觀與空觀之真實中道觀法也。
又稱彌陀定印。爲密教蓮華部之印相。即阿彌陀佛所結
之印相，二手之拇指、食指相撚，兩手外縛，仰置臍下。［仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌卷上、成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌］（參閱“九品印”136、“定印”3176）
（印相）又曰蓮華部定印。阿彌陀如來之入定印也。見智定印條。
佛地經論叁卷七頁雲：妙觀察智相應心品，普觀一切自相共相，皆無障礙。故緣一切所知境界。 - 朱芾煌
佛地經論一卷十七頁雲：如是淨土，路既圓滿；應有所乘。禦彼所乘，行此道路。故次說言：大止妙觀以爲所乘。止謂叁摩地。觀謂般羅若。大義如前。此二等運，故名所乘。乘此止觀，隨其所應，行前道路。路是總位。位中止觀、別名所乘。 - 朱芾煌
佛地經論五卷十五頁雲：依十種因，應知分別妙觀察智。十種因者：一、建立因，二、生起因，叁、歡喜因，四、分別因，五、受用因，六、趣差別因，七、界差別因，八、雨大法雨因，九、降伏怨敵因，十、斷一切疑因。經雲：觀察妙智者：譬如世界持衆生界，如是如來妙觀察智，任持一切陀羅尼門，叁摩地門，無礙辯說諸佛妙法。又如世界、是諸衆生頓起一切種種無量相識因緣；如是如來妙觀察智、能爲頓起一切所知無礙妙知種種無量相識因緣。又如世界、種種可玩園林池等之所莊嚴，甚可愛樂；如是如來妙觀察智、種種可玩波羅蜜多菩提分法十力無畏不共佛法之所莊嚴，甚可愛樂。又如世界、洲渚日月四天王天叁十叁天、及夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天梵身天等、妙飾間列；如是如來妙觀察智、世及出世衰盛因果、聲聞獨覺菩薩圓證無余觀察，妙飾間列。又如世界、爲諸衆生廣大受用；如是如來妙觀察智、示現一切諸佛衆會，雨大法雨，爲令衆生受大法樂。如世界中、五趣可得；所謂地獄、餓鬼、傍生、人趣、天趣；如是如來觀察智上、無邊因果五趣差別、具足顯現。如世界中、欲色無色諸界可得；如是如來觀察智上、無邊因果叁界差別、具足顯現。如世界中、蘇迷盧等大寶山王、顯現可得；如是如來觀察智上、諸佛菩薩威神所引廣大甚深教法可得。如世界中、廣大甚深不可傾動大海可得；如是如來觀察智上、一切天魔外道異論所不傾動甚深法界教法可得。又如世界、大小輪山之所圍繞；如是如來妙觀察智，不愚一切自相共相之所圍繞。如其次第，顯示十種因相。如彼論五卷十五頁至六卷七頁廣釋。 - 朱芾煌