(一)相对别教“隔历三观”而言，天台宗以圆教之“圆融三观”为妙观。即于空、假、中三谛之中，观空谛即为三谛，则观假、中二谛亦各皆为三谛，称为即一而三；反之，观三谛俱为空谛，则观三谛亦皆各为假、中二谛，称为即三而一。如是即一而三，即三而一，圆妙融通而一无隔障，是为妙观。［金光明经文句记卷三上、秘藏记］
(二)日本净土宗僧。为陆奥如来寺之开山。磐城国石川郡和泉人，俗姓源。号高莲社良山。初学密教，后归净土，师事良庆明心，禀承名越流奥旨。著有初学题额集六卷、略论安乐净土义里书一卷、阿弥陀佛十劫成佛事等书。其年寿不详。
（术语）台宗对于别教隔历之三观而谓圆教圆融之三观为妙观。光明记三曰：“妙观者空即三谛，假中亦然，名即一而三。三谛俱空，假中亦然，名即三而一。”四教集解下曰：“以妙观观于阴心，显于三千三谛之理，故云观法也。”秘藏记本曰：“妙观察智，五眼高临。邪正不谬，因以为名。”
天台宗谓圆教圆融的三观为妙观。 - 陈义孝编
（术语）六行观之第五。观初禅之禅定不动为上妙，初禅之身，虽有形，而如镜中之像自在，忻妙因妙果也。大藏法数三十四曰：“既厌欲界贪欲五尘之乐心乱驰动为粗，即忻初禅定之乐心定不动，是为果妙。复厌欲界臭秽之身为粗，即忻受得初禅之身如镜中像，虽有形色无有质碍，是为果妙。得妙胜粗皆须忻喜也。”
梵语pratyaveks!an!a^-jn~a^na。为显教四智之一，密教五智之一。即巧妙观察诸法而自在说法之智，乃转第六意识所得者。配于密教五部中之莲华部，以弥陀如来为主。又若配以五大，以此智明辨邪正，故应配于水大。［成唯识论卷十、菩提心论、秘藏记］（参阅“五智”1161、“四智心品”1771）
（术语）显教所说四智之一。转凡夫之第六识而得至于佛果，观察诸法而说法之智也。心地观经二曰：“妙观察智转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令释生得不退转，以是名为妙观察智。”[囗@又]密教所说五智之一。配于西方无量寿佛之智德。菩提心论曰：“西方阿弥陀佛由妙观智，亦名莲华智，亦名转法轮智也。”
法相宗所立如来四智之一，即转第六意识，妙观诸法之相，众生之机，而施展说法断疑之用。 - 陈义孝编
佛地经论三卷四页云：妙观察智者：谓于一切境界差别，常观无碍。摄藏一切陀罗尼门三摩地门诸妙定等。于大众会，能现一切自在作用。断一切疑，雨大法雨。如是名为妙观察智。
二解 世亲释九卷二十页云：妙观察智者：谓如藏主、如其所欲，随于何等陀罗尼门三摩地门、作意思惟；卽能自在无碍智转。
三解 成唯识论十卷九页云：三、妙观察智相应心品。谓此心品、善观诸法自相共相，无碍而转。摄观无量总持之门、及所发生功德珍宝。于大众会，能现无边作用差别，皆得自在。雨大法雨，断一切疑；令诸有情，皆获利乐。又云：妙观察智相应心品、生空观品、二乘见位，亦得初起。此后展转至无学位，或至菩萨解行地终，或至上位，若非有漏，或无心时；皆容现起。法空观品，菩萨见位，方得初起。此后展转乃至上位，若非有漏、生空智果、或无心时；皆容现起。又云：妙观察智相应心品，缘一切法自相共相，皆无障碍，二智所摄。 - 朱芾煌
（术语）谓超绝假观与空观之真实中道观法也。
又称弥陀定印。为密教莲华部之印相。即阿弥陀佛所结
之印相，二手之拇指、食指相捻，两手外缚，仰置脐下。［仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨卷上、成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨］（参阅“九品印”136、“定印”3176）
（印相）又曰莲华部定印。阿弥陀如来之入定印也。见智定印条。
佛地经论三卷七页云：妙观察智相应心品，普观一切自相共相，皆无障碍。故缘一切所知境界。 - 朱芾煌
佛地经论一卷十七页云：如是净土，路既圆满；应有所乘。御彼所乘，行此道路。故次说言：大止妙观以为所乘。止谓三摩地。观谓般罗若。大义如前。此二等运，故名所乘。乘此止观，随其所应，行前道路。路是总位。位中止观、别名所乘。 - 朱芾煌
佛地经论五卷十五页云：依十种因，应知分别妙观察智。十种因者：一、建立因，二、生起因，三、欢喜因，四、分别因，五、受用因，六、趣差别因，七、界差别因，八、雨大法雨因，九、降伏怨敌因，十、断一切疑因。经云：观察妙智者：譬如世界持众生界，如是如来妙观察智，任持一切陀罗尼门，三摩地门，无碍辩说诸佛妙法。又如世界、是诸众生顿起一切种种无量相识因缘；如是如来妙观察智、能为顿起一切所知无碍妙知种种无量相识因缘。又如世界、种种可玩园林池等之所庄严，甚可爱乐；如是如来妙观察智、种种可玩波罗蜜多菩提分法十力无畏不共佛法之所庄严，甚可爱乐。又如世界、洲渚日月四天王天三十三天、及夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天梵身天等、妙饰间列；如是如来妙观察智、世及出世衰盛因果、声闻独觉菩萨圆证无余观察，妙饰间列。又如世界、为诸众生广大受用；如是如来妙观察智、示现一切诸佛众会，雨大法雨，为令众生受大法乐。如世界中、五趣可得；所谓地狱、饿鬼、傍生、人趣、天趣；如是如来观察智上、无边因果五趣差别、具足显现。如世界中、欲色无色诸界可得；如是如来观察智上、无边因果三界差别、具足显现。如世界中、苏迷卢等大宝山王、显现可得；如是如来观察智上、诸佛菩萨威神所引广大甚深教法可得。如世界中、广大甚深不可倾动大海可得；如是如来观察智上、一切天魔外道异论所不倾动甚深法界教法可得。又如世界、大小轮山之所围绕；如是如来妙观察智，不愚一切自相共相之所围绕。如其次第，显示十种因相。如彼论五卷十五页至六卷七页广释。 - 朱芾煌