梵語bra^hman!a。又作婆啰賀磨拏、婆羅欱末拏、沒啰憾摩。意譯淨行、梵行、梵志、承習。印度四姓中，最上位之僧侶、學者階級。爲古印度一切知識之壟斷者，自認爲印度社會之最勝種姓。長阿含卷六小緣經、卷十五種德經、慧琳音義卷二十九等皆載此階級由梵天之口生，顔貌端正，清淨高潔，以習吠陀、司祭祀爲業。依摩奴法典規定，四姓中婆羅門有六法，即學習吠陀、教授吠陀、爲自己祭祀、爲他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀羅族外，其余叁姓皆得誦吠陀、自作祭祀，然爲他人祭師、教他人吠陀、受施等則僅限于婆羅門。

　　婆羅門一生可分四期：(一)梵行（梵brahma　　-ca^rin　　）期，八歲就師，其後十二年學吠陀，習祭儀。(二)家住（梵gr!ha　　-stha　　）期，返家結婚生子，祭祖靈，營俗務。(叁)　　林棲（梵va^na-prastha　　）期，年老則家産讓子，棲居樹林修苦行，專心思惟，入宗教生活。(四)遁世（梵sam!nya^sin　　）期，絕世俗之執著，被粗衣，持水瓶，遊行遍曆。遁世期婆羅門之行法，其後爲佛教沿用者不少，如遊行、乞食、雨安居等即是；又此期行之婆羅門稱比丘（梵bhiks!u　　）、沙門（梵s/raman!a　　）、遊行者（梵parivra^jaka　　）亦是例證。雜阿含經卷十七、卷二十九、中阿含卷四十八馬邑經、增一阿含經卷四十七等，更以沙門與婆羅門同義。長阿含卷十六“叁明經”列有誦持流布吠陀之婆羅門阿吒摩、婆摩、婆摩提婆、婆婆悉、毗婆審、伊尼羅斯、蛇婆提伽、迦葉、阿樓那、瞿昙摩、首脂、婆羅損陀等。瑜伽師地論卷二十九更別婆羅門爲叁類，即：(一)生于婆羅門種之家者稱爲種姓婆羅門，(二)假呼爲婆羅門者稱爲名想婆羅門，(叁)驅擯惡不善法而行善行者稱爲正行婆羅門。［雜阿含經卷四、長阿含卷五典尊經、增一阿含經卷十一、卷四十六、金剛針論、成實論卷七“叁業品”、大毗婆沙論卷七十七、玄應音義卷卷十八］（參閱“四姓”1705、“梵志”4632）

　　（雜名）Br&amacron;hma&ndotblw;a，天竺四姓之一。具雲婆羅賀摩拏，又雲沒啰憾摩。譯爲外意、淨行、淨志、靜志等。奉事大梵天而修淨行之一族。玄應音義十八曰：“婆羅門，此言訛略也。應雲婆羅賀摩拏，此義雲承習梵天法者。其人種類自雲，從梵天口生，四姓中勝故獨取梵名，唯五天竺有，諸國即無。經中梵志亦此名也。正言靜胤，言是梵天之苗胤也。”慧琳音義二十六曰：“婆羅門，此俗人也。謂淨行高貴舍惡法之人，傳學多聞者也。”希麟音義八曰：“婆羅門，不正梵語也。應雲沒啰憾摩，此雲淨行，或雲梵行。自相傳雲：我從梵王口生，獨取梵名，世業相傳習四圍陀論。”俱舍頌疏賢聖品叁曰：“此雲淨志，遠煩惱故，同勤息義。”仁王經良贲疏中二曰：“婆羅門，此雲靜志。”俱舍光記一曰：“婆羅門法。七歲以上在家學問，十五已去，學婆羅門法，遊方學問。至年四十、恐家嗣斷絕，歸家娶妻，生子繼嗣，年至五十入山修道。”智度論十曰：“在家中七世法淨，生滿六歲皆受戒，名婆羅門。”寄歸傳四曰：“五天之地皆以婆羅門當貴勝，凡有座席並不與余叁姓同行。”注維摩二曰：“肇曰：婆羅門，秦言外意。”毗奈耶雜事一曰：“見諸婆羅門。以自叁指點取白土，或以白灰抹其額上，以爲叁畫。”[囗@又]國名。見婆羅門國條。

Brahmin　　==　　婆羅門

The　　highest　　of　　the　　four　　Indian　　Castes　　at　　the　　time　　of　　Shakyamuni.　　They　　served　　Brahma,　　his　　offering,　　the　　keepers　　of　　the　　Vedas,　　i.e.　　priestly.

　　婆羅賀摩拏的簡稱，爲印度四姓之一，華譯外意、淨行、淨志、靜志等，是奉事大梵天王而修淨行的種族。 - 陳義孝編

如沙門性異名中說。 - 朱芾煌

　　普門疏雲：此雲淨行。劫初種族，山野自閑，故人以淨行稱之。肇曰：秦言外意。其種別有經書，世世相承，以道學爲業。或在家，或出家，多恃己道術，我慢人也。應法師雲：此訛略也。具雲婆羅賀磨拏，義雲承習梵天法者。其人種類，自雲從梵天口生，四姓中勝，獨取梵名，唯五天竺有，余國即無。諸經中梵志，即同此名。正翻淨裔，稱是梵天苗裔也。 - 宋·普潤法雲

以大梵天爲主神的宗教祭司及其子孫。 - 莊春江居士編