(一)梵語viha^rapa^la。全稱毗诃羅波羅。意譯次第、護寺。維那之別稱。即禅林中，司僧衆次第順序之職稱。大唐西域求法高僧傳卷上記載那爛陀寺之寺製（大五一·五下）：“若作番直、典掌寺門及和僧白事者，名毗诃羅波羅，譯爲護寺。”［四分律刪繁補阙行事鈔卷下二］（參閱“維那”5890）
(二)梵語ba^la。意譯嬰、愚，此爲正譯，另有譯爲“毛”者，乃與有“毛”之意的梵語va^la（縛羅）相混淆而産生之誤譯。［唯識樞要卷上本］（參閱“凡夫”730）
(叁)梵名Ba^la^ha 。全稱婆羅诃，意譯雲馬。馬王名。指輪王之馬寶。以能遊行空中而迅速無礙，故稱雲馬。［華嚴經探玄記卷八、玄應音義卷十二］
（職位）Vih&amacron;rap&amacron;la，維那之別名，譯曰次第，司僧中之次第順序者。行事鈔下二曰：“維那出要律儀翻爲寺護，又雲悅衆。本正音婆邏，雲次第。”[囗@又]（雜語）B&amacron;la，譯曰愚夫，舊翻爲毛道生者，誤婆羅爲縛羅而譯之也。唯識樞要上本曰：“金剛經雲毛道生，今雲愚夫生。梵雲婆羅（去聲），此雲愚夫。本錯雲縛羅，乃言縛羅也。”[囗@又]（雜語）又雲婆羅诃B&amacron;l&amacron;ha，馬王名，輪王之馬寶也。華嚴探玄記八曰：“婆羅馬王者，叁藏說正音具雲婆羅诃，此雲雲馬。謂遊行空雲迅速無礙，因以爲名。”玄應音義十二曰：“婆羅诃，此譯言長毛。”
隋言毛道。謂行心不定，猶如輕毛，隨風東西。魏金剛雲：毛道凡夫。應法師雲：梵語嚩羅，此雲毛。婆羅，此雲愚。梵音相近，譯人致謬。正言婆羅必栗托仡那，此翻愚異生，愚癡闇冥，無有智慧。但起我見，不生無漏。亦名嬰愚凡夫。凡夫者，義譯也。梵言婆羅必利他伽阇那，此雲小兒別生，以癡如小兒，不同聖生也。 - 宋·普潤法雲
此雲堅固。北遠雲：冬夏不改，故名堅固。西域記雲：其樹類斛，而皮青白，葉甚光潤，四樹特高。華嚴音義，翻爲高遠。其林森聳，出于余林也。後分雲：娑羅林間，縱廣十二由旬，天人大衆，皆悉遍滿。尖頭針峰，受無邊衆，間無空缺，不相障蔽。大經雲：東方雙者，喻常、無常；南方雙者，喻樂、無樂；西方雙者，喻我、無我；北方雙者，喻淨、不淨。四方各雙，故名雙樹，方面皆悉一枯一榮。後分雲：東方一雙，在于佛後；西方一雙，在于佛前；南方一雙，在于佛足；北方一雙，在于佛首。入涅槃已，東西二雙，合爲一樹；南北二雙，亦合爲一。二合皆悉垂覆如來，其樹慘然，皆悉變白。 - 宋·普潤法雲
相當的南傳經文作「林藤」或「蔓草」。 - 莊春江居士編
（植物）果名。見庵羅條。
（異類）鬼神名。譯曰除曲心。見光明文句七。梵Mavara。
(一)梵語vim!vara。古代印度數量名。又作頻婆、頻跋羅、毗婆诃。意譯爲十兆。佛本行集經卷十二所載頻婆羅之夾注謂此數當于十兆。［玄應音義卷一］ (二)指頻婆樹之果實。其色鮮赤。佛本行集經卷二十八（大叁·七八二上）：“口唇明曜赤朱色，或如頻婆羅果形，亦似珊瑚及胭脂。”
（物名）香名。慧苑音義上曰：“頻婆羅香，或色鮮赤。或能現影，准前釋帳。”[囗@又]（雜語）一作頻跋羅。新曰毗婆诃。數量名。當于此方之十兆。玄應音義一曰：“頻婆羅，按佛本行經雲：頻婆羅此數當十兆也。”同二十一曰：“頻跋羅。”俱頌舍疏世品五曰：“十大阿刍婆爲毗婆诃。”梵Vimvara。
（植物）Bal&amacron;ka Bal&amacron;kik&amacron;，樹名。譯曰白鹭。見慧琳音義二十五。
相當的南傳經文作「棗核」。 - 莊春江居士編
（雜名）B&amacron;l&amacron;ha，馬王名。見婆羅條。
梵語bra^hman!a。又作婆啰賀磨拏、婆羅欱末拏、沒啰憾摩。意譯淨行、梵行、梵志、承習。印度四姓中，最上位之僧侶、學者階級。爲古印度一切知識之壟斷者，自認爲印度社會之最勝種姓。長阿含卷六小緣經、卷十五種德經、慧琳音義卷二十九等皆載此階級由梵天之口生，顔貌端正，清淨高潔，以習吠陀、司祭祀爲業。依摩奴法典規定，四姓中婆羅門有六法，即學習吠陀、教授吠陀、爲自己祭祀、爲他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀羅族外，其余叁姓皆得誦吠陀、自作祭祀，然爲他人祭師、教他人吠陀、受施等則僅限于婆羅門。
婆羅門一生可分四期：(一)梵行（梵brahma -ca^rin ）期，八歲就師，其後十二年學吠陀，習祭儀。(二)家住（梵gr!ha -stha ）期，返家結婚生子，祭祖靈，營俗務。(叁) 林棲（梵va^na-prastha ）期，年老則家産讓子，棲居樹林修苦行，專心思惟，入宗教生活。(四)遁世（梵sam!nya^sin ）期，絕世俗之執著，被粗衣，持水瓶，遊行遍曆。遁世期婆羅門之行法，其後爲佛教沿用者不少，如遊行、乞食、雨安居等即是；又此期行之婆羅門稱比丘（梵bhiks!u ）、沙門（梵s/raman!a ）、遊行者（梵parivra^jaka ）亦是例證。雜阿含經卷十七、卷二十九、中阿含卷四十八馬邑經、增一阿含經卷四十七等，更以沙門與婆羅門同義。長阿含卷十六“叁明經”列有誦持流布吠陀之婆羅門阿吒摩、婆摩、婆摩提婆、婆婆悉、毗婆審、伊尼羅斯、蛇婆提伽、迦葉、阿樓那、瞿昙摩、首脂、婆羅損陀等。瑜伽師地論卷二十九更別婆羅門爲叁類，即：(一)生于婆羅門種之家者稱爲種姓婆羅門，(二)假呼爲婆羅門者稱爲名想婆羅門，(叁)驅擯惡不善法而行善行者稱爲正行婆羅門。［雜阿含經卷四、長阿含卷五典尊經、增一阿含經卷十一、卷四十六、金剛針論、成實論卷七“叁業品”、大毗婆沙論卷七十七、玄應音義卷卷十八］（參閱“四姓”1705、“梵志”4632）
（雜名）Br&amacron;hma&ndotblw;a，天竺四姓之一。具雲婆羅賀摩拏，又雲沒啰憾摩。譯爲外意、淨行、淨志、靜志等。奉事大梵天而修淨行之一族。玄應音義十八曰：“婆羅門，此言訛略也。應雲婆羅賀摩拏，此義雲承習梵天法者。其人種類自雲，從梵天口生，四姓中勝故獨取梵名，唯五天竺有，諸國即無。經中梵志亦此名也。正言靜胤，言是梵天之苗胤也。”慧琳音義二十六曰：“婆羅門，此俗人也。謂淨行高貴舍惡法之人，傳學多聞者也。”希麟音義八曰：“婆羅門，不正梵語也。應雲沒啰憾摩，此雲淨行，或雲梵行。自相傳雲：我從梵王口生，獨取梵名，世業相傳習四圍陀論。”俱舍頌疏賢聖品叁曰：“此雲淨志，遠煩惱故，同勤息義。”仁王經良贲疏中二曰：“婆羅門，此雲靜志。”俱舍光記一曰：“婆羅門法。七歲以上在家學問，十五已去，學婆羅門法，遊方學問。至年四十、恐家嗣斷絕，歸家娶妻，生子繼嗣，年至五十入山修道。”智度論十曰：“在家中七世法淨，生滿六歲皆受戒，名婆羅門。”寄歸傳四曰：“五天之地皆以婆羅門當貴勝，凡有座席並不與余叁姓同行。”注維摩二曰：“肇曰：婆羅門，秦言外意。”毗奈耶雜事一曰：“見諸婆羅門。以自叁指點取白土，或以白灰抹其額上，以爲叁畫。”[囗@又]國名。見婆羅門國條。
Brahmin == 婆羅門
The highest of the four Indian Castes at the time of Shakyamuni. They served Brahma, his offering, the keepers of the Vedas, i.e. priestly.
婆羅賀摩拏的簡稱，爲印度四姓之一，華譯外意、淨行、淨志、靜志等，是奉事大梵天王而修淨行的種族。 - 陳義孝編
如沙門性異名中說。 - 朱芾煌
普門疏雲：此雲淨行。劫初種族，山野自閑，故人以淨行稱之。肇曰：秦言外意。其種別有經書，世世相承，以道學爲業。或在家，或出家，多恃己道術，我慢人也。應法師雲：此訛略也。具雲婆羅賀磨拏，義雲承習梵天法者。其人種類，自雲從梵天口生，四姓中勝，獨取梵名，唯五天竺有，余國即無。諸經中梵志，即同此名。正翻淨裔，稱是梵天苗裔也。 - 宋·普潤法雲