梵名Vasu　　。又作婆□、婆薮縛斯。系奉婆羅門教之仙人。昔之摩揭陀國王，後出家爲仙人，嘗依四吠陀法之贊言，主張殺生祀天，後墮入地獄；複經佛之教誡，始歸叁寶，而居于補陀落山麓結草庵供奉觀音。就婆薮仙人遵奉婆羅門教之說而言，相通于婆私吒爲婆羅門族代表性仙人之說，故一般以爲婆薮仙人即婆私吒。又密教將之安于胎藏界曼荼羅外金剛部院之東方。［大方等陀羅尼經卷一、大智度論卷叁］（參閱“婆私吒”4455）

　　（人名）Vasu，又曰婆蓃，仙人名。婆羅門中始殺生祀天，生墮于地獄，經無量劫，由華聚菩薩之大光明力脫地獄，詣釋迦佛所。佛贊歎之，爲衆說其大方便力。見智度論叁、方等陀羅尼經一。

　　方等陀羅尼經雲：爾時婆薮從地獄出，將九十二億罪人，來詣娑婆世界。十方亦然。于時文殊師利語舍利弗：此諸罪人，佛未出時，造不善行，經于地獄，因于華聚放大光明，承光而出（雲雲）。婆者言天，薮言慧。雲何天慧之人，地獄受苦。又婆言廣，薮言通；又婆言高，薮言妙；又婆言斷，薮言智；又婆言剛，薮言柔；又婆言慈，薮言悲。 - 宋·普潤法雲

　　梵名Vasu　　-deva　　。意譯世天。慧琳音義卷二十六意譯實、地、物。據婆薮槃豆法師傳載，此天爲毗紐天之子，世親菩薩（婆薮槃豆）即系禱于此天而生者，故以名之。印度教稱此天乃訖哩瑟拏神（梵Kr!s!n!a　　）之父。（參閱“毗紐天”3853）

　　西域記雲：伐蘇畔度，唐言世親。舊曰婆薮盤豆，譯曰天親，訛謬。言天親者，菩薩乃是毗紐天親，故雲天親。于說一切有部出家受業，本自北印度至于此也。無著命其門人，令往迎候，至此伽藍，遇而會見。無著弟子，止戶牖外。夜分之後，誦十地經，世親聞已，感悟追悔，甚深妙法，昔所未聞。毀謗之愆，源發于舌，舌爲罪本，今宜斷除。即執铦（息廉切）刀，將自斷舌。乃見無著住立告曰：夫大乘教者，至真之理也。諸佛所贊，衆聖攸宗。言欲誨汝，爾今自悟，悟其時矣！何善如之？諸佛聖教，斷舌非悔。昔以舌毀大乘，今以舌贊大乘，補過自新，猶爲善矣！杜口絕言，其利安在？作是語已，忽複不見。世親承命，遂不斷舌，旦詣無著，咨受大乘。于是研精覃思，製大乘論，凡百余部，並盛宣行。 - 宋·普潤法雲

　　（人名）又曰婆薮盤豆、筏蘇盤豆、伐蘇畔度、筏蘇畔徒、婆薮槃陀Vasubandhu，世親（舊曰天親）菩薩也。西域記五曰：“筏蘇畔度菩薩，唐言世親，舊曰婆薮盤豆。譯曰天親、訛謬也。”唯識樞要上本曰：“伐蘇畔徒菩薩，唐言世親，無著菩薩同母弟也。”俱舍光記一曰：“俱舍論者筏蘇槃豆之所作也。筏蘇爲世，槃豆爲親，印度有天俗號世親，世人親近供養，故以名焉。菩薩父母從所乞所爲名也。舊譯爲天，此翻謬矣，若言天應號提婆也。”百論疏一曰：“婆薮，外國亦名和順。付法藏經雲：婆薮槃陀，善解一切修多羅義。婆薮雲天親。天親者，本是天帝弟。遣其生閻浮提伏修羅也。”[囗@又]天神名，外道所事之毗瑟拏等天神，能救世住世，故名世天，又世人親近供養，故稱世親天。宗輪論述記上曰：“筏蘇者世義，外道所事毗瑟拏天亦名筏蘇，能救世故。世間父故，世導師故，住于世故。”俱舍神泰疏一曰：“奘法師譯婆薮此雲世，槃豆此雲親，謂西方有天廟是婆薮天廟也。其婆薮天像，多爲世人親近供養，西方呼爲世親天。”

　　（人名）天親菩薩之梵名。見下條。

陳優禅尼國沙門真谛譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。南朝陳·真谛譯。婆薮槃豆，爲梵語vasubandhu　　之音譯，又作婆薮槃陀、筏稣槃豆、婆修槃馱等。婆薮譯爲天或世，槃豆譯爲親；意即天親、世親。收于大正藏第五十冊。此書內容記載：古代北印度富婁沙富羅國國師憍屍迦有叁子，皆稱爲婆薮槃豆，長子別稱阿僧伽（譯爲無著），第叁子別稱比鄰持跋婆，中子（世親）獨以通名而著稱。叁兄弟皆于說一切有部出家，後無著、世親轉宗大乘，而成爲大乘佛教瑜伽行派之創始人，本傳主要爲無著、世親之傳略。

　　（書名）一卷，陳真谛譯。天親菩薩傳也。