梵语va^ha。意译籧、圌。即可容纳二十佉梨之器具。佉梨，即一斛，相当于十斗。又“婆诃麻”一词，婆诃为器具名；麻，则指胡麻。翻译名义集卷三（大五四·一一○七上）：“俱舍云，頞部陀寿量，如一婆诃麻，百年除一尽。此言一圌，二十斛麻，百年之间除去一升，除尽麻时，頞部寿满也。”［俱舍论光记卷十一、玄应音义卷二十四］

　　（物名）V&amacron;ha，译曰[竺-二+乇]，又作篅。玄应音义二十四曰：“婆诃麻。婆诃，此言[竺-二+乇]，或言篅。麻则胡麻也。”俱舍光记十一曰：“佉梨，受一斛。婆诃，此云篅。受二十佉梨。”参照一婆诃条。

　　此云篅（音垂），盛谷圆[竹/(坉-土)]也，篅受二十斛。俱舍云：頞部陀寿量，如一婆诃麻，百年除一尽，此言一篅二十斛麻。百年之间，除去一升，除尽麻时，頞部寿满也。 - 宋·普润法云

　　（杂名）婆诃者器名，麻者胡麻也。见前条。

　　（术语）见苏波诃条。

　　（术语）又作娑嚩诃，娑嚩贺Sv&amacron;ha。见苏波诃条。

　　梵语sva^ha^。乃真言、陀罗尼结句之语。又作僧婆诃、塞缚诃、沙婆诃、莎缚诃、萨婆诃、娑婆诃、娑缚诃、娑缚贺、莎诃。仁王经道场念诵仪轨卷下谓娑缚诃即成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住之义；依无住义，娑缚诃即是无住涅槃，依此无住涅槃尽未来际，利乐有情，无有尽期。大日经疏卷六则谓莎诃乃惊觉义，即惊觉诸佛不违本誓，满足所愿，令道场具足严净之意。又同经疏卷十三载，莎诃乃打击诸障碍，令彼退散，具有摧魔之义。盖此语原为古印度对神献供时所唱之感叹词，又意谓良美之供物；后世作为神圣语，附于咒文之末，系表示成就、吉祥、息灾、增益等意。［大日经卷七持诵法品、不空罥索神变真言经卷一、尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上、金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法、大日经疏卷七、般若波罗蜜多心经略疏、慧琳音义卷十］

　　（人名）Sub&amacron;hu，又作苏摩呼，苏波故。译曰妙臂。苏婆呼经有苏婆呼童子，胎藏界曼荼罗有苏波故菩萨。

　　（术语）梦溪笔谈曰：“夔峡湖湘人，凡禁咒语，末云娑婆诃。三合而为些，即楚词招魂所用些字。”翻译名义曰：“娑婆，秦言一切。”与梦溪说异。参照苏波诃条。

　　或莎诃。此翻善说，又云散去。 - 宋·普润法云

　　（物名）希麟续音义曰：“一婆诃，下音呵，梵语也，此云图，又作篅同，音市缘反，即仓图也。”参照婆诃条。

　　（流派）EkaVy&amacron;vah&amacron;rik&amacron;&ndotblw;，译曰一说部。小乘十八部之一。见四分开宗记一本。

　　（613～687）梵名Diva^kara　　。意译日照。唐代译经僧。中印度人，婆罗门种。幼年出家，居于摩诃菩提寺、那兰陀寺。风仪温雅，神机朗俊，通达三藏，博晓五明，尤精于咒术。知悉玄奘已学成归国，遂有远游之志，于唐高宗仪凤（　　676～678）初年入长安，时年六十余。永隆元年（680），帝敕令依准玄奘之例，安置别院，命“十大德”助师，于两京之东西太原寺及西京弘福寺从事译经，自永隆元年至垂拱元年（685），六年间共译出大乘显识经等凡十八部三十四卷。睿宗文明元年（684），法藏参谒师于西太原寺，得华严经入法界品之文，以补华严经之阙。师恒思报答母恩，欲还本土，屡次上表请辞，终得敕许，惜以罹疾，示寂于垂拱三年，遂不得归，世寿七十五。武后敕葬于洛阳龙门香山寺。［宋高僧传卷二、开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷十二、佛顶最胜陀罗尼经序（彦悰）］p

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　　（人名）Div&amacron;kara，中印度人。译曰日照。唐则天武后时来，于弘福寺译华严经入法界品。华严纲目曰：“中天竺藏法师地婆诃罗，唐言日照。”

　　唐言日照，中印度人。洞明八藏，博晓四含。戒行清高，学业优赡，尤工咒术，兼洞五明。志在利生，来译弘福。 - 宋·普润法云

　　大论云：赤华树。 - 宋·普润法云

　　（人名）梵音Sadv&amacron;hana　　Ś&amacron;tav&amacron;hana，国王名。译曰引正。见西域记十。

　　萨婆诃，梵语sva^=ha^，意译吉祥、成就，多用于咒文之末句。于静处坐禅时所达之成就境界，称为静处萨婆诃。嘉泰普灯录卷十六黄龙法忠章（卍续一三七·一二二下）：“僧问：“如何是佛？”曰：“莫向外边觅。”（中略）云：“如何是禅？”曰：“莫向外边传。”云：“毕竟如何？”曰：“静处萨婆诃。””