梵語va^ha。意譯籧、圌。即可容納二十佉梨之器具。佉梨，即一斛，相當于十鬥。又“婆诃麻”一詞，婆诃爲器具名；麻，則指胡麻。翻譯名義集卷叁（大五四·一一○七上）：“俱舍雲，頞部陀壽量，如一婆诃麻，百年除一盡。此言一圌，二十斛麻，百年之間除去一升，除盡麻時，頞部壽滿也。”［俱舍論光記卷十一、玄應音義卷二十四］

　　（物名）V&amacron;ha，譯曰[竺-二+乇]，又作篅。玄應音義二十四曰：“婆诃麻。婆诃，此言[竺-二+乇]，或言篅。麻則胡麻也。”俱舍光記十一曰：“佉梨，受一斛。婆诃，此雲篅。受二十佉梨。”參照一婆诃條。

　　此雲篅（音垂），盛谷圓[竹/(坉-土)]也，篅受二十斛。俱舍雲：頞部陀壽量，如一婆诃麻，百年除一盡，此言一篅二十斛麻。百年之間，除去一升，除盡麻時，頞部壽滿也。 - 宋·普潤法雲

　　（雜名）婆诃者器名，麻者胡麻也。見前條。

　　（術語）見蘇波诃條。

　　（術語）又作娑嚩诃，娑嚩賀Sv&amacron;ha。見蘇波诃條。

　　梵語sva^ha^。乃真言、陀羅尼結句之語。又作僧婆诃、塞縛诃、沙婆诃、莎縛诃、薩婆诃、娑婆诃、娑縛诃、娑縛賀、莎诃。仁王經道場念誦儀軌卷下謂娑縛诃即成就、吉祥、圓寂、息災、增益、無住之義；依無住義，娑縛诃即是無住涅槃，依此無住涅槃盡未來際，利樂有情，無有盡期。大日經疏卷六則謂莎诃乃驚覺義，即驚覺諸佛不違本誓，滿足所願，令道場具足嚴淨之意。又同經疏卷十叁載，莎诃乃打擊諸障礙，令彼退散，具有摧魔之義。蓋此語原爲古印度對神獻供時所唱之感歎詞，又意謂良美之供物；後世作爲神聖語，附于咒文之末，系表示成就、吉祥、息災、增益等意。［大日經卷七持誦法品、不空罥索神變真言經卷一、尊勝佛頂修瑜伽法軌儀卷上、金剛頂經瑜伽觀自在王如來修行法、大日經疏卷七、般若波羅蜜多心經略疏、慧琳音義卷十］

　　（人名）Sub&amacron;hu，又作蘇摩呼，蘇波故。譯曰妙臂。蘇婆呼經有蘇婆呼童子，胎藏界曼荼羅有蘇波故菩薩。

　　（術語）夢溪筆談曰：“夔峽湖湘人，凡禁咒語，末雲娑婆诃。叁合而爲些，即楚詞招魂所用些字。”翻譯名義曰：“娑婆，秦言一切。”與夢溪說異。參照蘇波诃條。

　　或莎诃。此翻善說，又雲散去。 - 宋·普潤法雲

　　（物名）希麟續音義曰：“一婆诃，下音呵，梵語也，此雲圖，又作篅同，音市緣反，即倉圖也。”參照婆诃條。

　　（流派）EkaVy&amacron;vah&amacron;rik&amacron;&ndotblw;，譯曰一說部。小乘十八部之一。見四分開宗記一本。

　　（613～687）梵名Diva^kara　　。意譯日照。唐代譯經僧。中印度人，婆羅門種。幼年出家，居于摩诃菩提寺、那蘭陀寺。風儀溫雅，神機朗俊，通達叁藏，博曉五明，尤精于咒術。知悉玄奘已學成歸國，遂有遠遊之志，于唐高宗儀鳳（　　676～678）初年入長安，時年六十余。永隆元年（680），帝敕令依准玄奘之例，安置別院，命“十大德”助師，于兩京之東西太原寺及西京弘福寺從事譯經，自永隆元年至垂拱元年（685），六年間共譯出大乘顯識經等凡十八部叁十四卷。睿宗文明元年（684），法藏參谒師于西太原寺，得華嚴經入法界品之文，以補華嚴經之阙。師恒思報答母恩，欲還本土，屢次上表請辭，終得敕許，惜以罹疾，示寂于垂拱叁年，遂不得歸，世壽七十五。武後敕葬于洛陽龍門香山寺。［宋高僧傳卷二、開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十二、佛頂最勝陀羅尼經序（彥悰）］p

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　　（人名）Div&amacron;kara，中印度人。譯曰日照。唐則天武後時來，于弘福寺譯華嚴經入法界品。華嚴綱目曰：“中天竺藏法師地婆诃羅，唐言日照。”

　　唐言日照，中印度人。洞明八藏，博曉四含。戒行清高，學業優贍，尤工咒術，兼洞五明。志在利生，來譯弘福。 - 宋·普潤法雲

　　大論雲：赤華樹。 - 宋·普潤法雲

　　（人名）梵音Sadv&amacron;hana　　Ś&amacron;tav&amacron;hana，國王名。譯曰引正。見西域記十。

　　薩婆诃，梵語sva^=ha^，意譯吉祥、成就，多用于咒文之末句。于靜處坐禅時所達之成就境界，稱爲靜處薩婆诃。嘉泰普燈錄卷十六黃龍法忠章（卍續一叁七·一二二下）：“僧問：“如何是佛？”曰：“莫向外邊覓。”（中略）雲：“如何是禅？”曰：“莫向外邊傳。”雲：“畢竟如何？”曰：“靜處薩婆诃。””