成唯识论十卷十四页云：此转依果，又不思议。超过寻思言议道故。微妙甚深，自内证故。非诸世间喻所喻故。此又是善。白法性故。清净法界，远离生灭，极安隐故。四智心品，妙用无方，极巧便故。二种皆有顺益相故。违不善故。俱说为善。论说处等八唯无记。如来岂无五根三境？此中三释。广说如前。一切如来身土等法。皆灭道摄；故唯是善。圣说灭道，唯善性故。说佛土等非苦集故。佛识所变有漏不善无记相等。皆从无漏善种所生。无漏善摄。此又是常无尽期故。清净法界，无生无灭，性无变易；故说为常。四智心品，所依常故；无断尽故；亦说为常。非自性常。从因生故。生者归灭，一向记故。不见色心非无常故。然四智品，由本愿力，所化有情，无尽期故；穷未来际，无断无尽。此又安乐。无逼恼故。清净法界，众相寂静。故名安乐。四智心品，永离恼害，故名安乐。此二自性，皆无逼恼，及能安乐一切有情；故二转依，俱名安乐。 - 朱芾煌