指安心忍耐。乃六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。即心能安住不動，堪忍身心內外之榮辱惱害，以成就道業。［摩诃止觀卷七之四、大明叁藏法數卷叁十七］（參閱“十波羅蜜”449、“忍”2889　　）

　　（術語）安心忍耐也。止觀七之四曰：“安忍者，能忍成道事。”叁藏法數叁十七曰：“安即不動，忍即忍耐。”

　　安心忍耐。 - 陳義孝編

　　又作安忍成就、安忍強軟賊、安忍強軟兩賊。爲天臺宗所立十乘觀法之一。謂能安忍，不爲逆順之緣所動而成就道事。行人若已識知次位分齊，爲內外之緣所動，多損內德，則必修此法以防障緣。然而非但逆緣是障礙，順緣亦是行人之大妨礙。行人若依修觀之功初入外凡，轉障開慧，傳誦漸廣，則易外遭名利，內動宿障，遂至破敗自行，今修此安忍不動法，得以進入內凡似位。［法華玄義卷八、天臺四教儀］（參閱“十乘觀法”463）

　　（術語）十乘觀之一。

（六百卷　　有唐太宗叁藏聖教序唐高宗叁藏聖教記　　沙門玄則大般若經初會序　　十六分各有一序）
唐玉華寺沙門釋玄奘譯
　　第十叁安忍波羅密多分。佛在給孤獨園，與千二百五十苾刍衆俱，命滿慈子宣說忍度。舍利子問：「菩薩忍、聲聞忍、有何差別？」滿慈子答：「聲聞唯爲舍棄自身煩惱，名爲少分安忍。菩薩欲度無量有情，名爲具分安忍。于檀塗火燒，起平等心，俱欲畢竟利樂。又聲聞唯觀蘊等無我有情之所引發，菩薩亦觀蘊等無性無生之所引發，菩薩欲證菩提，應修其心，令與地水火風空等，甯受無邊大苦，而不愛著二乘自利衆善。又若住二乘地，起二乘作意，乃至樂觀蘊等常無常等，是爲行他行處，若修六度一切智智相應作意，是爲行自行處，一切惡魔，不能得便。」
（一卷） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯