（術語）與安穩同。宗鏡錄曰：“安隱快樂者，則寂靜妙常。世事永息者，則攀援心斷。”

　　瑜伽五十七卷十五頁雲：無有病惱，故名安隱。
　　二解　　瑜伽八十叁卷二十一頁雲：安隱者：謂超過一切人與非人，災橫怖畏故。
　　叁解　　雜集論八卷十六頁雲：何故此滅複名安隱？離怖畏住所依處故。無老病死等一切怖畏，聖住所依，故名安隱。
　　0625 - 朱芾煌

同「安穩」，「穩定不變」的意思。（相關詞「不安隱色」） - 莊春江居士編

　　瑜伽七十卷五頁雲：安隱住者：煩惱苦斷，能作證故。 - 朱芾煌

　　如六種依持中說。 - 朱芾煌

如苦行中說。 - 朱芾煌

即「內部安定」，「隱」通「穩」，「安穩；安定」的意思。 - 莊春江居士編

　　瑜伽二十叁卷十九頁雲：此安隱住，複有二種：一者、遠離所食極多。由是因緣，身無沈重，有所堪能，堪任修斷。如前廣說。二者、于食不生味著。由是因緣，遠離諸惡尋思擾動不安隱住。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷六頁雲：又于正教誡方便，現修習時；由叁種法，得安隱住。一者、空、無願、無相、滅盡等至。二者、四靜慮。叁者、四無量。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論四十四卷七頁雲：如契經說：佛告苾刍，我初成佛，多起二尋。謂安隱尋，及遠離尋。問：此二尋，以何爲自性？答：安隱尋，以出離尋爲自性。遠離尋，以無恚害尋爲自性。有說：翻此。複次安隱尋，對治欲尋。遠離尋，對治恚害尋。有說：翻此。複次安隱尋，無貪善根相應。遠離尋，無瞋癡善根相應。有說：翻此。複次安隱尋，對治貪相應尋。遠離尋，對治瞋癡相應尋。有說：翻此。複次安隱尋，慈悲相應。遠離尋，喜舍相應。有說：翻此。複次安隱尋，苦集智相應。遠離尋，滅道智相應。有說：翻此。複次安隱尋，空及苦集無願叁摩地俱。遠離尋，無相及道無願叁摩地俱。有說：翻此。尊者妙音說曰：見流轉過失相應尋，名安隱尋。見還滅功德相應尋，名遠離尋。尊者覺天說曰：見還滅功德相應尋，名安隱尋。見流轉過失相應尋，名遠離尋。大德說曰：無邊利益意相應尋，名安隱尋。無邊安樂意相應尋，名遠離尋。脅尊者曰：無邊安樂意相應尋，名安隱尋。無邊利益意相應尋，名遠離尋。尊者世友說曰：無邊憐愍意樂所起，名安隱尋。無邊調善意樂所起，名遠離尋。問：何故初成佛已，多分起此二尋？答：由此二尋，是阿耨多羅叁藐叁菩提前行者，及淨道故。複次爲對治昔在家時受欲樂故；初成佛已，多起遠離尋。爲對治修苦行時無利苦故；初成佛已，起安隱尋。複次初成佛已，慶自德故；多起安隱尋。欲度他故；多起遠離尋。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷十四頁雲：複次若有苾刍，于諸覺支，方便修習；由四因緣，令其不得安隱而住。何等名爲四種因緣？一者、一切煩惱品類麁重，皆未離故。二者、奢摩他品諸隨煩惱，現在前故。叁者、毗缽舍那品諸隨煩惱，現在前故。四者、道未調善，而乘駕故。與此相違，四種因緣，令其獲得安隱而住。 - 朱芾煌

瑜伽五十七卷十五頁雲：問：依何根處，說如是言：衆生存活住持安隱？答：依命根說。有諸氣息，故名衆生。思慮相應，故名存活。等余而住，故名爲住。增上而轉，故說名持。無有病惱，故名安隱。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷二頁雲：依現法樂，名樂安隱。依後法樂，說名爲樂相應安隱。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷五頁雲：論曰：覆障故者：謂由無明，覆如實理，障真見故。安立故者：謂由諸行，植本識中，業熏習故。將導故者：謂有取識。引諸有情，至生處故。攝故者：謂名色攝有情自體故。圓滿故者：謂六內處。令諸有情，體具足故。叁分別故者：謂觸能分別根境識叁。順叁受故。受用故者：謂由受支，領納順違非二境故。引起故者：謂由愛力，令先業所引後有得起故。連縛故者：謂取。令識緣順欲等連縛生故。現前故者：謂由有力，令已作業，所與後有諸異熟果，得現前故。苦果故者：謂生老死。性有逼迫，酬前因故。唯此所說十二有支，逼惱世間，令不安隱。 - 朱芾煌

瑜伽二十叁卷十六頁雲：雲何名爲爲當存養力樂無罪安隱而住受諸飲食？謂飲食已；壽命得存。是名存養。若除饑羸；是名爲力。若斷故受，新受不生，是名爲樂。若以正法追求飲食，不染不愛；乃至廣說；而受用之。是名無罪。若受食已；身無沈重，有所堪能，堪任修斷；如前廣說。如是名爲安隱而住。 - 朱芾煌