指經典與論書等之主要旨趣，與宗、宗趣、宗要、宗體、玄旨、旨歸等語之意義相同。佛教一般于解釋經論時，多稱旨趣爲宗旨或宗趣。如關于法華經之宗旨，嘉祥之法華玄論卷二第四辨經宗旨一項中所載，關于法華宗旨，有十叁家之說。于禅宗，則稱禅之要旨爲宗旨，亦稱宗風、宗趣、宗乘。又禅家與教家（禅宗以外之教派）有別，禅家稱爲禅門或宗門，教家則稱爲教門。宗門之宗不依經教，以心傳心爲佛法之本旨；對教門之教而言，此宗之本旨，即稱爲宗旨。（參閱“宗”3143）

　　（術語）諸經所說主要之旨趣也。光宅法華疏一曰：“諸經宗旨，要略有叁。”行事鈔上之一曰：“尋討者不識宗旨。”證道歌曰：“建法幢，立宗旨。”神僧傳曰：“佛圖澄妙解深經，旁通世論。講說之日，正標宗旨，使始末文言，昭然可了。”按此晉唐間語。有作宗致。見劉義慶世說。載荀粲語。宗致不同。有作宗指。見章懷太子馮衍傳注。維綱，猶宗指也。又所信所屬之宗派也。

　　指經典與論書等的主要旨趣，與宗、宗趣、宗要、宗體、要旨、旨歸等語之意義相同。佛教一般于解釋經論時，多稱旨趣爲宗旨或宗趣。如嘉祥之《法華玄論·辨經宗旨》所載，關于法華宗旨，有十叁家之說。于禅宗，則稱禅之要旨爲宗旨，亦稱宗風、宗趣、宗乘。《引事抄》卷上：“尋討者不識宗旨。”又如《神僧轉》“佛圖澄何解深經，旁通世論，講說之日，正標宗旨，使始末文言，昭然可了。”後多指主要的目的和意圖。如南唐劉崇遠《<金華子雜編>序》：“凡爲文章，略知宗旨，最嗜吟詠，而所得亦不出流輩。”又如中國共産黨的根本宗旨是全心全意爲人們服務。（文賢） - 中國佛教文化研究所 編

　　全一卷。宋代僧覺範慧洪（1071～1128）著。收于卍續藏第一一一冊。慧洪援引古德、尊宿之提唱，闡論叁玄叁要、十智同真、四賓主等法要，以導引學人悟得臨濟宗之特殊宗旨。

　　凡叁卷。又作叁山來禅師五家宗旨纂要。清代叁山燈來撰，性統編。康熙四十二年（1703）刊行。收于卍續藏第一一四冊。全書論述禅宗五家特殊之宗風及重要法門，然重點在臨濟宗與曹洞宗上。並附錄叁身四智說及八識拈評。所述各家宗風，如：臨濟宗之全機大用、曹洞宗之正偏相資、沩仰宗之師資（徒）唱和、雲門宗之出語高古、法眼宗之見色明心等，所述各家法門則有臨濟宗之四料簡、叁玄叁要，曹洞宗之正偏五位、四賓主等，且一一略解並附頌。此書爲了解禅門法要之入門書。