（術語）禅定與智慧。叁學中之二法也。攝亂意爲定，觀照事理爲慧。又名止觀。法華經序品曰：“佛子定慧具足。”無量壽經上曰：“如來定慧，究暢無極。”六波羅蜜多經八曰：“佛果大菩薩，定慧爲明本。”六祖壇經曰：“師示衆雲：善知識！我此法門，以定慧爲本。”
禅定與智慧，亦即叁學中之二學。收攝散亂的心意爲定；觀察照了一切的事理爲慧。 - 陳義孝編
禅定與智慧。收攝散亂的心爲定，觀察照了一切的事理爲慧。
- 梵心居士編
(一)位于浙江杭縣。俗稱虎跑寺。爲唐代古刹。杭州西湖名泉甚多，其中最著名者，當推本寺之虎跑泉。傳說唐時寺中有二虎跑地作穴，泉水湧出，世稱虎跑泉。泉水甘冽清醇，滿而不溢，亦有天下第叁泉之美譽。
(二)位于江蘇鎮江之焦山。與金山寺同以風景秀麗而聞名。焦山又稱浮玉山，以東漢處士焦先（光）隱居于此而得名。寺建于東漢興平年間（194～195，或謂建于唐代），稱爲普濟寺，宋代嘉定年間（1208～1209）重建，又易名焦山寺。圜悟克勤、枯木法
成、佛印了元等禅師曾住此寺。元代時燒毀，直至明宣宗宣德年間（1426～1435）始重修。清聖祖康熙二十五年（1686，或謂四十二年）頒賜匾額，改名定慧寺，並重整寺院。［大明一統志卷十一、大清一統志卷六十叁、焦山志卷一］
（寺名）在江蘇丹徒縣焦山。漢名普濟寺。宋改焦山寺。清改今名。寺有古鼎。王士祯屬程邃釋文。定爲周宣王時物。
指戒律、禅定與智慧。據翻譯名義集卷四謂，防非止惡爲戒，息慮靜緣爲定，破惡證真爲慧。學此叁法可達無上涅槃，故稱叁學。此叁學在聖者之身爲無漏，故亦稱叁無漏學。(一)戒學，指防止身、口之惡之戒律。小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有叁聚淨戒、十重戒、四十八輕戒等。(二)定學，指防止心意散亂以求安靜之法。小乘有四禅定、四無色定、九想、八背舍等，大乘更加九種大禅、百八叁昧、百二十叁昧等。(叁)慧學，指破除迷惑以證真理之道。小乘觀四谛、十二因緣，大乘觀真如、實相。
佛經通常類別爲經、律、論叁藏，即各以诠顯定學、戒學、慧學爲主。又經論中凡有關此叁學者，多冠以“增上”二字，稱增上戒（梵adhis/i^la ）、增上心（梵adhicitta ，即定學）、增上慧（梵adhiprajn~a^ ）。蓋“增上”有殊勝之意味。［雜阿含經卷二十九、瑜伽師地論卷二十八、大毗婆沙論卷一、大乘義章卷十、大藏法數卷九］（參閱“叁學”683）
（術語）此叁者稱爲叁學。戒者防身之惡。定者靜心之散亂。慧者去惑證理也。五燈會元曰：“法要有叁：曰戒定慧。唐宣宗問弘辨禅師曰：雲何名戒？對曰：防非止惡謂之戒。帝曰：雲何爲定？對曰：六根涉境，心不隨緣名定。帝曰：雲何爲慧？對曰：心境俱空，照覽無惑名慧。”名義集四曰：“防非止惡曰戒，息慮靜緣曰定，破惡證真曰慧。”學此叁法而到涅槃，故雲叁學。若人防止叁業之邪非則心水自澄明，是由戒而生定者。心水澄明，則自照萬象是由定而生慧者。此叁者次第相生。入道之關鍵也。玄義叁下曰：“增叁數明行者，謂戒定慧。此叁是出世梯橙，佛法軌儀。”叁藏法數九曰：“如來立教，其法有叁：一曰戒律，二曰禅定，叁曰智慧。然非戒無以生定，非定無以生慧，叁法相資，不可缺一。”
又名叁學，或叁無漏學。戒是戒止惡行，定是定心一處，慧是破妄證真。持戒清淨心則安，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧。持此戒定慧叁法，能對治叁毒，成就佛果，所以又叫做叁無漏學。 - 陳義孝編
又名叁學，或叁無漏學。戒是戒止惡行，定是定心一處，慧是破妄證真。持戒清淨心則安，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧。
- 梵心居士編
謂等同任持禅定與智慧，雙運並修而無輕重先後之別。蓋自性有體（定）、用（慧）之關系，體即用者，慧不離定；用即體者，定不離慧。定即慧之故，由“寂”而有“智”；慧即定之故，由“智”而有“寂”，是爲定慧等持。與“定慧雙?修同義。［修心訣］
（術語）以定慧二法配于左右手，左手爲定手，右手爲慧手。大日經疏叁曰：“左手是叁昧義，右手是般若義。”
以定慧二種法來配于吾人的左右手，左手爲定手，右手爲慧手。 - 陳義孝編
以定慧二種法來配於人的在右手，則左手爲定手，右手爲慧手。
- 梵心居士編
宋永明智覺禅師延壽述 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
平江府定慧雲禅師，僧問：「如何是爲人一句？」師曰：「見之不取。」曰：「學人未曉。」師曰：「思之千裏。」 - 宋·普濟
（術語）言戒定慧不離自性也。六祖壇經偈曰：“心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本叁昧。”
蘇州定慧院超信海印禅師，僧問：「如何是佛法的的大意？」師曰：「湘源斑竹杖。」曰：「意旨如何？」師曰：「枝枝帶淚痕。」問：「如何是第一句？」師曰：「那吒忿怒。」曰：「如何是第二句？」師曰：「衲僧罔措。」曰：「如何是第叁句？」師曰：「西天此土。」上堂：「泥蛇咬石鼈，露柱啾啾叫。須彌打一棒，閻老呵呵笑。參！」上堂：「若識般若，即被般若縛。若不識般若，亦被般若縛。識與不識，拈放一邊，卻問諸人如何是般若體？參堂去！」上堂：「莺聲闌，蟬聲急，入水烏龜頭不濕。鹭鸶飛入蘆花叢，雪月交輝俱不及。吽！」 - 宋·普濟
青州定慧院法本禅師，僧問：「古人到這裏，爲甚麼拱手歸降？」師曰：「理合如是。」曰：「畢竟如何？」師曰：「夜眠日走。」 - 宋·普濟