(一)定心与散心。又称定散二心。定，即禅定，指止息妄念杂虑，令心住于一境；散，指心恒驰攀缘六尘之境且暂住之。故定心即停止妄想，凝聚心思，因精神集中而获得之心；散心即散乱动摇之心。定心又分为有漏、无漏等二种，散心则分为善、恶、无记等三种，盖定、散二心统摄一切之心。此外，自定心所获得之善心，称为定善心，以散心修行之善心，即称为散善心。

　　(二)定善与散善。又称定散二善。（参阅“定散二善”3180）

　　（术语）定者禅定，心常住于一境者，散者散乱，心恒攀缘六尘之境而又暂住者。定心为贤圣之修成，散身为凡夫之自性。定心有有漏无漏之别，散心有善恶无记之三。以此二者统一切之心。

　　定者禅定，心常住于一境；散者散乱，心常攀缘于六尘之境。 - 陈义孝编

指定善与散善。略称定散。即往生净土之二种善。善导主张凝心摒除杂念者为定善，即以定心所修之善；而弃恶修善者为散善，即以散心所修之善，此二类皆得往生净土。盖善导以观无量寿经所说之水观、宝树观、像观、普观、杂想观等十六观中，前十三观系以定心观净土之依、正二报，故称为定善；后三观系以散心修习三福、九品之行，故称为散善。

　　定、散二善为往生之行因，阿弥陀佛之弘愿为往生之胜缘，因缘和合之际乃得往生之果。此外，能修定善之根机，称为定机；不能修定善的散动之根机，或狭修散善者，称为散机，定、散二机总摄一切众生。［观经玄义分］

　　（术语）唐善导以观经一部所明十六想观之行，摄于定散之二善，前十三观以禅定之心，观净土之依正二报，故名之为定善。后三观以散心修三福九品之行，故名之为散善。散善义曰：“前明十三观，以为定善。即是韦提致请，如来已答：后明三福九品，名为散善。是佛自说，虽有定散两门有异总明正宗分竟。”观经玄义分曰：“其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。”

　　（术语）定心散心也。又修定善散善之心也。

　　（术语）弘愿他力之反对。对于他力大行之念佛，而定善散善为自力回向之行业，故云。

　　（术语）与定散自力项同。

　　（术语）定散自力之信心。欲以自力之定散心得证果也。