(一)定心與散心。又稱定散二心。定，即禅定，指止息妄念雜慮，令心住于一境；散，指心恒馳攀緣六塵之境且暫住之。故定心即停止妄想，凝聚心思，因精神集中而獲得之心；散心即散亂動搖之心。定心又分爲有漏、無漏等二種，散心則分爲善、惡、無記等叁種，蓋定、散二心統攝一切之心。此外，自定心所獲得之善心，稱爲定善心，以散心修行之善心，即稱爲散善心。

　　(二)定善與散善。又稱定散二善。（參閱“定散二善”3180）

　　（術語）定者禅定，心常住于一境者，散者散亂，心恒攀緣六塵之境而又暫住者。定心爲賢聖之修成，散身爲凡夫之自性。定心有有漏無漏之別，散心有善惡無記之叁。以此二者統一切之心。

　　定者禅定，心常住于一境；散者散亂，心常攀緣于六塵之境。 - 陳義孝編

指定善與散善。略稱定散。即往生淨土之二種善。善導主張凝心摒除雜念者爲定善，即以定心所修之善；而棄惡修善者爲散善，即以散心所修之善，此二類皆得往生淨土。蓋善導以觀無量壽經所說之水觀、寶樹觀、像觀、普觀、雜想觀等十六觀中，前十叁觀系以定心觀淨土之依、正二報，故稱爲定善；後叁觀系以散心修習叁福、九品之行，故稱爲散善。

　　定、散二善爲往生之行因，阿彌陀佛之弘願爲往生之勝緣，因緣和合之際乃得往生之果。此外，能修定善之根機，稱爲定機；不能修定善的散動之根機，或狹修散善者，稱爲散機，定、散二機總攝一切衆生。［觀經玄義分］

　　（術語）唐善導以觀經一部所明十六想觀之行，攝于定散之二善，前十叁觀以禅定之心，觀淨土之依正二報，故名之爲定善。後叁觀以散心修叁福九品之行，故名之爲散善。散善義曰：“前明十叁觀，以爲定善。即是韋提致請，如來已答：後明叁福九品，名爲散善。是佛自說，雖有定散兩門有異總明正宗分竟。”觀經玄義分曰：“其要門者，即此觀經定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。回斯二行，求願往生也。”

　　（術語）定心散心也。又修定善散善之心也。

　　（術語）弘願他力之反對。對于他力大行之念佛，而定善散善爲自力回向之行業，故雲。

　　（術語）與定散自力項同。

　　（術語）定散自力之信心。欲以自力之定散心得證果也。