指百劫修三十二相之菩萨。又作真实菩萨。菩萨经三阿僧祇劫间修六度行,更于百大劫中修三十二相妙果之福业,以至成佛。其中,于百大劫修行阶段之菩萨,即称为住定菩萨。住定菩萨住于六种之决定,即:(1)善趣定,定生于人、天等善趣。(2)生贵家定,定生于婆罗门、刹帝利、巨富、长者等尊贵之家。(3)具根定,身体定无残缺。(4)男定,定生为男子。(5)念定,常忆念宿命。(6)坚固定,常行善事,不因迫害而屈服,亦不生厌倦。[大毗婆沙论卷一七六、俱舍论卷十八、杂阿毗昙心论卷十一、顺正理论卷四十四、俱舍论光记卷十八]
(术语)菩萨既终三大阿僧祇劫之行,尚修百大劫间可感三十二相妙果之福业。其百大劫之间谓之住定。住定者,居住于六种之决定也:一定生于善趣,二定生于贵家,三定六根具足,四定生为男子,五定得宿命通,六定所作之善事坚固而不退屈。杀害此菩萨一者,则犯类似之五逆罪也。见俱舍论十八。
俱舍论十八卷六页云:如上所言住定菩萨,为从何位,得住定名?彼复于何,说名为定?颂曰:从修妙相业,菩萨得定名。生善趣贵家,具男念坚固。论曰:从修能感妙三十二大丈夫相异熟果业,菩萨方得立住定名。以从此时,乃至成佛,常生善趣及贵家等。生善趣者,谓生人天。趣妙可称,故名善趣。于善趣内,常生贵家。谓婆罗门,或剎帝利,巨富长者大婆罗门家。于贵家中,根有具缺。然彼菩萨,恒具胜根。恒受男身。尚不为女;何况有受扇搋等身。生生常能忆念宿命。所作善事,常无退屈。谓于利乐有情事中,众苦逼身,皆能堪忍。虽他种种恶行违逆,而彼菩萨,心无厌倦。如世传有无价驮婆,当知此言目彼菩萨。由彼大士,虽已成就一切殊胜圆满功德;而由久习无缘大悲,任运恒时系属他故;普于一切有情类中,以无慢心,皆摄同己。或常观己,如彼仆使。故于一切难求事中,皆能堪忍;及于一切劳迫事中,皆能荷负。 - 朱芾煌