又作十大叁昧、十叁昧。十,乃表示數之圓極;大叁昧,表示行願滿稱法界之定。即說普賢之深定妙用無盡。據新華嚴經卷四十,如來令普賢菩薩爲普眼及會中諸菩薩衆說十種叁昧,令得善入,成滿普賢所有行願。十定即:(一)普光大叁昧,身心之業用周遍全包,稱爲普;智照自在,稱爲光。(二)妙光大叁昧,勝用交映,稱爲妙;身智遍照,稱爲光。(叁)次第遍往諸佛國土神通大叁昧,十方無余之刹皆至入定,稱爲遍往;往無雜亂,不礙時節,曆然分明,稱爲次第;即能起用,稱爲神通。以智用如理,本自遍故。(四)清淨深心行大叁昧,明達諸法本自清淨,離于想念,契理深心,依此起用,遍供諸佛,請法起說,稱之爲行。(五)知過去莊嚴藏大叁昧,又作過去清淨藏。佛出劫刹等事,稱爲莊嚴;于過去門中,含藏此無盡莊嚴之事,稱爲藏。入定能入劫,一念無緣;起定能受法,叁輪(佛之身、口、意業)無著,皆稱清淨。即了知過去諸佛之出現、劫刹、度生、壽命之次第。(六)智光明藏大叁昧,未來藏中,包含諸佛及佛法等,稱之爲藏;智慧徹照,稱爲光明。即能了知未來劫中諸佛已說法與未說法。(七)了知一切世界佛莊嚴大叁昧,現在諸佛作用,衆會身相益物,皆稱莊嚴;橫遍十方,故稱一切;現可目睹,故不稱藏。即能遍入十方世界,見一切佛之教化莊嚴。 (八)衆生差別身叁昧,于差別衆生身內外,入定、出定皆自在故,雖通叁種世間,從多但稱衆生,前後諸定皆從多說。(九)法界自在大叁昧,于十八界(六根、六境、六識)自在出入,又知事法界邊際與理法界,無礙自在故。(十)無礙輪大叁昧,叁輪攝化皆自在故,又得十無礙滿佛果。故無盡大用一一無礙,皆悉圓滿能摧伏,故尋初後際不得邊。即住無礙叁業之佛土,成就衆生之教化,轉淨法輪,續諸佛之種。[華嚴經合論卷六十八、華嚴經疏卷四十五、華嚴經隨疏演義鈔卷七十叁、大藏法數卷五十八]