因明用语。相违决定,梵语viruddha^vyabhica^rin。不定,梵语anaika^ntika。因明三十三过中,因十四过之一,六不定过之一。略称违决。立(立论者)与敌(问难者)各立相违之宗(命题),然两者在因(理由)之三相亦各具足而欲决定宗时所招犹豫不定之过。因明论式中,立论者于立宗时,其“因”必须具有三相(三条件),问难者同时亦提出具足三相之因以反对立者之命题。此时立、敌两立,不能产生决定胜负是非之关键,两者之主张互为不定,故立敌双方之因皆称决定相违,是为不定因之一。不定因者,谓使宗不能决定之因。相违决定者,谓立敌双方之因各决定成立互相矛盾之宗。立敌之因虽各自成立,然却构成相互矛盾冲突之宗,此即为不定之因。
例如立者为胜论师,立“声是无常”(宗),“所作性故”(因),“如瓶”(喻);而敌者为声生论师,立“声为常”(宗),“所闻性故”(因),“如声性”(喻)。如此,互成相违之宗,而两者之主张唯能确立自宗,却不能破敌宗,两者之因相皆具足,皆能决定,然双方对于声之常或无常,各树其因,结局胜负不能解决,而常与无常二义相违,是为相违决定之过。又如父对子云“如汝之不孝者乃非人”(宗),“不孝为畜生所为之故”(因),“如畜生”(同喻),“非如孝子”(异喻),子则答以“纵是不孝者亦为人”(宗),“人具有五体之故”(因),“如其余之人”(同喻),“非如畜生”(异喻)。于此论式中,两者之因虽皆具足三相,然人与非人之宗相互违反而暧昧不定,故构成相违决定不定过。[因明入正理论疏卷中本、因明入正理论瑞源记卷五、因明入正理论悟他门浅释、因明学概论(李世杰)、因明概论(太虚大师全书第十七册)](参阅“因明”2276)