(一)（376～449）东晋时西行求法译经僧。凉州人（一说河北人）。弱年出家，精勤而有学行。立志欲躬睹灵迹，广寻经要。遂于晋安帝隆安（397～401）初年，与法显、智严等先后游西域，跋涉流沙，翻越雪岭，历经于阗、天竺诸国，得遍礼圣迹；又广学梵书，研钻音字训诂。后与慧达、僧景等，共还长安，师事佛驮跋陀罗，修学禅法。

　　刘宋时住于建康道场寺，译出新无量寿经。未久移住枳园寺，与智严共译出普耀经、广博严净经、四天王经等。其后，于长干寺，与僧伽跋摩译出杂阿毗昙心论；于祇洹寺、东安寺等处，与求那跋陀罗译出杂阿含经、楞伽阿跋多罗宝经、法鼓经、胜鬘经等；又于六合山寺译出佛所行赞。师华梵兼通，音训允正，翻译之妙，独步晋宋，沙门慧观等皆与师友善。

　　另据法经录、历代三宝纪卷十等所载，师之译作除上记诸经论外、尚有净度三昧经、佛本行经、付法藏经、毗罗三昧经等。元嘉二十六年示寂，世寿七十四（一说七十八）。［名僧传抄卷二十六、梁高僧传卷二佛陀跋陀罗传、卷三智严传、僧伽跋摩传、求那跋陀罗传、出三藏记集卷二、卷十四僧伽跋摩传、求那跛陀罗传、卷十五智严传、法勇传、法经录卷一、卷三、卷五］

　　(二)中唐时代禅僧。生卒年不详。为马祖道一之法嗣。以池州鲁祖山（安徽贵池）为开山演法之地，故又称鲁祖宝云。师接化学人，向以面壁不语之方式，传为禅林奇事。另有若干机缘语句等传世，其余生平行迹则不详。［五灯会元卷三、景德传灯录卷七、祖堂集卷十四］

　　（人名）西凉州人，以晋隆安初，远游西域，与法显智严前后相随，备睹天竺诸国所有之灵异，诸国之音字诂训，无不了解。还长安，随禅师佛驮跋陀罗策进禅道，后止江左之道场寺，译出诸经。初关中之竺佛念于苻秦二代出众经，江左之译梵无过于云者。元嘉二十六年寂，寿七十四。其游履外国，别有纪传。见梁僧传三。

　　证第二果。西凉州人。自少出家，精勤硕学，志韵刚洁，不偶世群。求法恳恻，忘身徇道。以晋隆安年初，西寻灵迹，经罗刹之野，闻天鼓之音，礼释迦影迹，受罗汉之语。历游西方，善梵书语。印度字音、训释词句，悉皆备解。后来长安，复至江左。 - 宋·普润法云

　　梵名Ratna　　-megha-su^tra　　。凡七卷。梁代曼陀罗仙译。收于大正藏第十六册。梵本不传，然梵本集菩萨学论中，有引用本经之部分。其内容细说菩萨所具备之德行。有除盖障菩萨来娑婆世界，以一○二问请教世尊，佛每问以十法回答，事皆具体教示菩萨之正法。异译本有曼陀罗仙与僧伽婆罗共译之大乘宝云经七卷、达磨流支译之宝雨经十卷、法护译之除盖障菩萨所问经二十卷等。［华严经随疏演义钞卷十六、大唐内典录卷四、阅藏知津卷八］

　　（经名）七卷，萧梁沙门曼陀罗仙译。宝雨经之旧译，缺月光天子作女王之事。

　　位于浙江鄞县。原为漕使顾承徽之故宅，宋开宝五年（972），天台宗十六祖义通改建为佛寺，初名传教院。　　太平兴国七年（　　982　　）受赐宝云寺寺额。至明代，被列为天下讲寺十刹之一。近年，该寺揭举“宝云讲寺首刹”之额。［佛祖统纪卷八、大明高僧传卷一子文传］

　　池州鲁祖山宝云禅师，僧问：「如何是诸佛师？」师曰：「头上有宝冠者不是。」曰：「如何即是？」师曰：「头上无宝冠。」洞山来参，礼拜，起，侍立，少顷而出，却再入来。师曰：「秖恁么，只恁么，所以如此。」山曰：「大有人不肯。」师曰：「作么取汝口辩？」山便礼拜。僧问：「如何是不言言？」师曰：「汝口在甚么处？」曰：「无口。师曰：「将甚么吃饭？」僧无对。﹝洞山代云：「他不饥，吃甚么饭？」﹞师寻常见僧来，便面壁。南泉闻曰：「我寻常向师僧道，向佛未出世时会取，尚不得一个半个？他恁么驴年去！」﹝玄觉云：「为复唱和语，不肯语。」保福问长庆：「只如鲁祖，节文在甚么处？」被南泉恁么道。」长庆云：「退己让于人，万中无一个。」罗山云：「陈老师当时若见背上与五火抄，何故为伊解放不解收？」玄沙云：「我当时若见，也与五火抄。」云居锡云：「罗山、玄沙总恁么道，为复一般，别有道理，若择得出许上座佛法有去处。」玄觉云：「且道玄沙五火抄，打伊著不著。」﹞ - 宋·普济

萧梁扶南国沙门曼陀罗仙共僧伽婆罗译
　　与《佛说宝雨经》同。但缺卷首月光天子作女主事。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

释宝云。未详氏族。传云。凉州人。少出家精勤有学行。志韵刚洁不偶于世。故少以方直纯素为名。而求法恳恻亡身殉道。志欲躬睹灵迹广寻经要。遂以晋隆安之初远适西域。与法显智严先后相随。涉履流沙登逾雪岭。勤苦艰危不以为难。遂历于阗天竺诸国备睹灵异。乃经罗剎之野闻天鼓之音。释迦影迹多所瞻礼。云在外域遍学梵书。天竺诸国音字诂训悉皆备解。后还长安。随禅师佛驮跋陀业禅进道。俄而禅师横为秦僧所摈。徒众悉同其咎。云亦奔散。会庐山释慧远解其摈事。共归京师安止道场寺。众僧以云志力坚猛弘道绝域。莫不披衿谘问敬而爱焉。云译出新无量寿。晚出诸经多云所治定。华戎兼通音训允正。云之所定众咸信服。初关中沙门竺佛念善于宣译。于符姚二代显出众经。江左译梵莫逾于云。故于晋宋之际。弘通法藏。沙门慧观等。咸友而善之。云性好幽居以保闲寂。遂适六合山寺。译出佛本行赞经。山多荒民俗好草窃。云说法教诱多有改更。礼事供养十室而八。顷之道场慧观临亡请云还都总理寺任。云不得已而还。居道场岁许。复更还六合。以元嘉二十六年终于山寺。春秋七十有四。其游履外国。别有记传。 - 顾伟康编

释子文字宗周。四明象山人也。即北溪闻法师之上足。出主宝云寺。淹博教观律规甚严。常与人言则蹇讷若不出口。至于升座滔滔如建瓴之水莫之御也。临终时讲十六观经。终即欲就座别众入灭。或有启曰。和尚后事未曾分付。奈何遽尔告寂耶。文曰。僧家要行便行。莫做俗汉伎俩为儿女计。而有后事。众恳益切。于是下座。复归方丈一一条画之。即合掌称西方四圣号。回向发愿毕遂入灭。阇维舍利灿然无数。异香袭人弥日而止。 - 顾伟康编