(一)諸佛菩薩種種印契（梵mudra^　　）之美稱。或專稱以生財寶爲目的之印契；然此財寶未必指有形之財物。如寶生佛、金剛寶菩薩之叁昧耶印皆爲寶印，分別稱爲寶叁昧耶印、叁昧耶寶印。依蓮華部心軌等金剛界系行法之儀軌，行者行“撥遣”後，須結此印並誦咒。蓋此印乃五佛灌頂、四佛系鬘、如來甲胄印之總印，含攝其他一切印，故緊急時可略去其他一切印，獨依此一印及其真言。［二卷本教王經卷下、蓮華部心軌、勝初瑜伽軌］

　　(二)刻有本尊之種子、真言等之印。日本一般于寶塔、寶珠中央書寫本尊之種子，簡單者亦在方形或圓形之輪畫中作“卍”字或衑（s/ri^，室利），以應巡禮聖迹者之請，給予蓋印。

　　（術語）叁寶中之法寶也，又叁法印也，是諸寶中之實寶，堅固不壞，故名寶。印智度論四十七曰：“于諸法中法寶是實寶，今世後世乃至涅槃，能爲利益。如經中說：佛語比丘：爲汝說法，所說法者所謂法印，法印即是寶印，寶印即是解脫門。複次叁法印名爲寶印叁昧。”楞嚴經曰：“此經名大佛頂悉怛多槃怛羅無上寶印。”寶悉地成佛陀羅尼經曰：“常住真如寶王大印。”[囗@又]（術語）諸佛菩薩種種之印契，美稱之而雲寶印。[囗@又]（印相）寶生印及菩薩印生財寶之寶形印，略稱雲寶印。[囗@又]（術語）印佛之種子，真言等者雲寶印。烏樞瑟摩經曰：“以莽度迦木刻其印，一內木印于蘇蜜燒之，及出以印印山山碎，印海海竭。”[囗@又]（譬喻）念佛之心印，堅固不壞，譬之國王之寶印也。觀佛叁昧經十觀佛密行品雲：“譬有貧人，依豪貴衣食。時有王子出遊，執大寶瓶，瓶內藏王寶印。貧者詐來親附，拏寶瓶逃走。王子覺之，使六大兵乘六黑象追之。持瓶人走入空野澤中，毒蛇自四面來，欲齧持瓶者。惶懼而東西馳走，見空澤中有一大樹蓊郁，頭戴寶瓶，攀樹而上。時六兵疾馳至樹下，貧人見而吞王寶，以手覆面。六黑象以鼻絞樹倒之，貧人墮地，身體散壞，唯金印在寶瓶放光，毒蛇見光四散。佛告阿難：住于念佛者，心印不壞，亦複如是。”宗鏡錄九十五有釋。

　　１．指叁寶中的法寶。２．叁法印。３．指諸佛菩薩種種的印契。 - 陳義孝編

　　指刻有“佛法僧寶”四字之印，意在祈禱叁寶之加護。爲日本禅宗寺院所用。形狀或方或菱或圓，字體亦不限于篆、隸、梵字等。［禅林象器箋器物門］

　　（物名）刻佛法僧寶四個篆字者。押于道場疏。

　　梵語ratna　　mudra^-sama^dhih!。百八叁昧之一。寶印，指叁法印。觀法之實相，體得諸法無我、諸行無常、涅槃寂靜叁法印之叁昧，稱爲寶印叁昧。又謂此叁昧與般若波羅蜜相應。

　　大智度論卷四十七（大二五·叁九九上）：“叁法印名爲寶印叁昧，一切法無我，一切作法無常，寂滅涅槃，是叁法印，一切人天無能如法壞者。入是叁昧，能叁種觀諸法，是名寶印。複次般若波羅蜜是寶，是相應叁昧名印，是名寶印。”［大般若經卷四十一、放光般若經卷四、大品般若經卷五］

　　（術語）百八叁昧之一。觀法之實相，又入諸法無我，諸行無常，涅槃寂滅之叁法印，謂之寶印叁昧。見智度論四十七。

　　爲日本佛寺或神社所用之護符。“王”亦作“玉”。或謂牛王爲佛陀之異稱。日本奈良東大寺二月堂、紀伊高野山、熊野叁山、京都只園社等，皆曾頒布木版印刷之除厄護符，然其圖樣各異。東大寺二月

堂之牛王寶印題有“南無頂上佛面除疫病、南無最上佛面願滿足”等文字。［寂照堂谷響集卷一、真俗佛事編卷一］

　　(一)指代表一切菩薩之叁昧耶形之真陀摩尼如意寶珠。又稱一切菩薩真陀摩尼印。

　　(二)結顯如意寶珠之手印。又作如意寶珠印、如意珠印、寶印、寶珠印。關于其印相，諸經軌所載不同：(一)據文殊師利法寶藏陀羅尼經載，以兩手相叉，二食指相拄，屈大拇指入掌內相交叉。此印又稱大精進如意寶印。(二)據不空罥索經載，此印作“內縛拳”，二拇指右左相壓入掌中，豎二中指，微屈而指頭相觸著，二食指、二中指側之中節相壓，指頭相拄。此印又稱爲不空罥索如意寶印。［大日經疏卷五、卷十、諸儀軌禀承錄卷六、卷八］

　　寶印手，梵名Ratna　　-mudra^-hasta　　，音譯啰怛曩谟捺啰賀薩多。位于密教現圖胎藏界曼荼羅地藏院主尊地藏菩薩左方第二位之菩薩。主地藏菩薩之叁昧耶本誓門，拔濟衆生，以印治決定證叁菩提果位之菩薩，故有此名。

　　此尊密號爲執持金剛，種子爲霡（pham!），是聚沬不堅之義，叁昧耶形爲寶上五股杵。印契爲合掌作金剛

縛，伸二中指，食指相拄，大、小二指並豎，二小指在中指指背處勾屈，然不著于中指指背。形像爲身呈肉色，左手垂于膝上，豎掌持蓮花，花上有獨股杵，屈右臂置于胸前，仰掌持月輪，半跏趺坐于赤蓮花座上。［大日經卷二具緣品、普通真言藏品、攝大儀軌卷二、大日經疏卷五］

　　（菩薩）維摩經同聞衆之一。經注曰：“什曰：印者相也，手有出寶之相。亦曰：手中有寶印。”又胎藏界地藏院之一尊。密號曰執契金剛，執事金剛。

　　臨安府徑山別峰寶印禅師，嘉州李氏子。自幼通六經，而猒俗務。乃從德山清素得度具戒，後聽華嚴、起信，既盡其說，棄依密印于中峰。一日，印舉：「僧問岩頭：“起滅不停時如何？”岩叱曰：“是誰起滅？”」師啓悟，即首肯。會圓悟歸昭覺，印遣師往省，因隨衆入室。悟問：「從上諸聖，以何接人？」師豎拳。悟曰：「此是老僧用底，作麼生是從上諸聖用底？」師以拳揮之，悟亦舉拳相交，大笑而止。後至徑山谒大慧。慧問：「甚處來？」師曰：「西川。」慧曰：「未出劍門關，與汝叁十棒了也。」師曰：「不合起動和尚。」慧忻然，掃室延之。慧南遷，師乃西還，連主數刹。後再出峽，住保甯、金山、雪窦、徑山。開堂升座，曰：「世尊初成正覺于鹿野苑中，轉四谛法輪，憍陳如比丘最初悟道。後來真淨禅師初住洞山，拈雲：今日新豐洞裏，只轉個拄杖子。」遂拈拄杖著左邊，雲：「還有最初悟道者麼？若無，丈夫自有沖天志，莫向如來行處行。」遂喝一喝，下座。「若是印上座則不然，今日向鳳凰山裏，初無工夫轉四谛法輪，亦無氣力轉拄杖子。只教諸人行須緩步，語要低聲。何故？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「叁世諸佛，以一句演百千萬億句，收百千萬億句只在一句。祖師門下，半句也無。只恁麼，合吃多少痛棒！諸仁者，且諸佛是，祖師是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一時是，佛祖一時不是，颟顸不少。且截斷葛藤一句作麼生道？大蟲裹紙帽，好笑又驚人。」複舉：「僧問岩頭：“浩浩塵中，如何辨主？”頭雲：“銅砂羅裏滿盛油。”」師曰：「大小岩頭打失鼻孔。忽有人問保甯，浩浩塵中如何辨主？只對他道，天寒不及卸帽。」上堂：「六月初一，燒空赤日。十字街頭，雪深一尺。掃除不暇，回避不及。凍得東村廖胡子，半夜著靴水上立。」上堂：「將心除妄妄難除，即妄明心道轉迂。桶底趯穿無忌諱，等閑一步一芙蕖。」師至徑山，彌浃，孝宗皇帝召對選德殿稱旨。入對日，賜肩輿于東華門內。十年二月，上注圓覺經，遣使馳賜，命作序。師年邁，益猒住持。十五年冬，奏乞庵居，得請。紹熙元年十一月往見交承智策禅師，與之言別。策問行日，師曰：「水到渠成。」歸，索紙書「十二月初七夜雞鳴時」九字，如期而化。奉蛻質返寺之法堂，留七日，顔色明潤，發長頂溫。越七日，葬于庵之西岡。谥慈辯禅師，塔曰智光。 - 宋·普濟

釋寶印號別峰。嘉州李氏子也。幼通六經長窮七史。忽厭塵俗志慕竺墳。乃從德山清素和尚得度。往聽華嚴起信盡得旨。覺勞算沙終非解脫。遂依中峰密印民禅師。密印舉。僧問岩頭。起滅不停時如何。岩叱曰。是誰起滅。師聞大悟。會圓悟歸昭覺。遣師往省。隨衆入室。悟問。從上諸聖以何接人。師豎起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是從上諸聖用底。師以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑而止。又谒大慧于徑山。慧問。甚處來。曰西川。慧曰。未出劍門關。與汝叁十棒了也。曰不合起動和尚。慧忻然。後出奉诏住雪窦。淳熙七年秋召師問道。賜肩輿入選德殿。帝曰。叁教聖人本同。這個理否。對曰。譬如虛空東西南北初無二也。帝曰。但聖人所立門戶則不同耳。如孔子性以中庸設教。印曰。非中庸何以安立世間。故法華雲。治世語言資生業等皆與實相不相違背。華嚴雲。不壞世間相而成出世法。帝曰。今時士大夫學孔子者多只工文字語言。不見夫子之道不識夫子之心。惟釋氏禅宗不以文字教人。直指心源頓令悟入。不亂于生死之際。此爲殊勝。印曰。非獨後世不見夫子之心。嘗見孔門顔子號爲具體。盡平生力量只道得個瞻之在前忽焉在後。竟捉摸不著。而夫子分明八字打開向諸弟子道。二叁子以我爲隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二叁子者是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自蹉過了也。昔張商英曰。吾學佛然後能知儒。此言實爲至當。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問。莊子若何如人。印曰。只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身入無爲界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度衆生盡方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。有一夫不彼其澤者。若已推而內溝中也。帝大悅诏住徑山。開堂曰。叁世諸佛以一句演百千萬億句。收百千萬億句秖在一句。祖師門下半句也無。秖恁麼合吃多少痛棒。諸仁者且道。諸佛是祖師是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一時俱是一時俱不是。颟顸不少。且截斷葛藤一句作麼生道。良久曰。大蟲裏紙帽。好笑又驚人。十年二月帝注圓覺經。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月往見智策禅師決別。策問行日。師曰。水到渠成。索紙書雲。十二月初七夜雞鳴時九字。果至期而化。留七日顔色明閏發長頂溫葬全身于西岡。谥曰慈辯。塔曰智光。 - 顧偉康編

　　（經名）二卷，唐不空譯。略稱大隨求陀羅尼經、隨求陀羅尼經、大隨求經、隨求經等。佛在大金剛須彌峰樓閣，集一切大衆，放頂毫之光照十方一切佛刹說大神咒，名普遍光明。（中略）大隨求陀羅尼。並說種種靈驗之事。更有寶思惟譯之隨求即得大自在陀羅尼神咒經一卷，同本抄略。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　序品第一，佛住須彌峰樓閣，與八十四俱胝那庾多一生補處菩薩，及聲聞天龍八部衆等俱。放頂毫光，照明十方一切佛剎，說大神咒，並說種種靈驗之事。得菩薩隨求大護大明王陀羅尼品，佛複爲大梵說咒。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯