指佛之实相身与为物身。昙鸾往生论注卷下（大四○·八三五中）；“云何为不如实修行，与名义不相应？谓不知如来是实相身，是为物身。”佛之真实功德相，称为实相身；为济度众生而应现之身，则称为物身。此一说法，或系依据大智度论卷三十三、卷三十四分别举出佛有法性生身与随世间身、法性生身佛与随众生优劣现化佛等二种之说而来。又实相身之名所依据者为大乘大义章卷上（大四五·一二三上）：“法身实相无来无去，与泥洹同像。”及注维摩诘经卷三（大三八·三五九下）：“诸法实相和合为佛，故实相亦名法身也。”
日本净土真宗以阿弥陀佛之光明为实相身，以其名号为为物身；一说则以法性法身为实相身，方便法身为为物身。