過去世所造之業因。因雖通善惡，惟宿因一般均指善因而言；如業雖有善惡，而宿業多指惡業。（參閱“宿世”4509）

　　（術語）植于宿世之業因也，通于善惡。華嚴經七十五曰：“宿因無失壞。”求法高僧傳下曰：“宿因感會，今果現前。”

　　過去世所種下的善惡業因。 - 陳義孝編

瑜伽二十八卷五頁雲：雲何宿因？謂先所習諸根成熟，諸根積集。 - 朱芾煌

過去世所種下的善惡因。

- 梵心居士編

　　（傳說）智度論五十六雲：“問曰先言釋者是字，提桓因者是天主，今佛何以不言釋，乃命言憍屍迦耶？答曰：昔摩伽陀國中有婆羅門，名摩伽，姓憍屍迦，有福德大智慧。知友叁十叁人皆修福德。命終皆生須彌山頂第二天上，摩伽婆羅門爲天主，叁十二人爲輔臣。以是叁十叁人故名爲叁十叁天，喚其本姓，故言憍屍迦，或言天主，或言千眼等。”

　　指大願力與昔行力。如來悲智雙行，以攝化衆生，系由二種宿因力所致。據華嚴經疏卷一載：(一)大願力，指佛于因位，發大誓願，欲度衆生，今既成佛，乃乘大願力，示現十方世界，說法度生。(二)昔行力，指佛過去于無量劫，依願起行，行成而得果，方能演說諸法。

　　（名數）如來爲今日衆生悲智雙行攝化之宿因有二種。即大願力（因位之誓願力），昔行力（因位之萬行力）也。華嚴經疏一曰：“一者大願力故。現相品雲：毗盧遮那佛，願力周法界，一切國土中，恒轉無上輪。兜率偈雲：如來不出世，亦無有涅槃，以大願力，示現自在法。諸會佛加，皆大願力。及余諸文，成證非一。二者昔行力故，謂無量劫依願起行，行成得果，方能頓演。”雲雲。

　　[出華嚴經疏]　　宿因力者。謂遮那世尊宿世願因。爲化衆生。發願修行而成佛果。爲酬宿願。故今出世。悲智雙運。行願齊周。乃以無障解脫之智。頓闡華嚴一乘圓教法門。普令法界衆生。深悟如來智慧。然佛宿因雖多。略開二種焉。一大願力謂佛于因中。發大誓願。度諸衆生。今已成佛。乘大願力。示現十方世界。說法度生。現相品雲。毗盧遮那佛。願力周法界。一切國土中。恒轉無上輸。是也。(梵語毗慮遮那。華言遍一切處。亦雲光明遍照。)二昔行力謂佛昔于無量劫。依願起行。行成得果。 - 明·一如等 撰

如勤學自戒成就叁種圓滿中說。 - 朱芾煌