即涅槃之相。以涅槃遠離一切諸法之相，故稱爲寂滅相。大智度論卷八十七（大二五·六六八中）：“涅槃即是寂滅相。”又遠離一切差別之相，稱爲寂滅無二。［法華經卷一方便品、圓覺經］（參閱“涅槃”4149）

　　（術語）涅槃之相離一切之相，謂之寂滅相。法華經方便品曰：“諸法從本來。常自寂滅相。”智度論八十七曰：“涅槃即是寂滅相。”

　　涅槃的境界不著一切之相，故雲寂滅相。智度論說：“涅槃即是寂滅相。” - 陳義孝編

涅槃的境界不著一切之相，故雲寂滅相。智度論說：“涅槃即是寂滅相”。

- 梵心居士編

　　指十真如中之無染淨真如。謂真如之體離一切染淨，不隨諸緣而有所起動變易，故以寂滅相稱之。

　　（術語）真如之體離一切之妄染，謂之寂滅相。是十真如之無染真如也。

　　真如的本體清靜而無妄染，故雲寂滅相。 - 陳義孝編

真如的本體清淨而無妄染，故雲寂滅相。

- 梵心居士編

　　全稱諸法從本來常自寂滅相。謂諸法原本之體性，乃言語所不能盡，亦非思慮分別所能知。蓋諸法之體性本來清淨寂滅而常住不變，一切生死煩惱等差別相原本不存，皆系現象界上此消彼長、互爲因緣而現起之事相，衆生觀之，妄執爲實；然究其本來，既無自（主）性，亦非真實，清淨寂滅，非任何思慮所能分別、言诠所可了盡者。［法華經卷一方便品、卷叁藥草喻品］

　　（術語）諸法之實相，爲言語道斷，心行處滅，故謂之寂滅。法華經方便品曰：“諸法寂滅相，不可以言宣。”又曰：“諸法從本來，常示寂滅相。”

　　諸法的實相，是言語道斷，心行處滅，所以叫做寂滅相。 - 陳義孝編

諸法的一切實相，爲言語道斷，心行處滅，所以叫做寂滅。

- 梵心居士編