梵語vyupas/ama，巴利語　　vu^pasama。略作滅。即指度脫生死，進入寂靜無爲之境地。此境地遠離迷惑世界，含快樂之意，故稱寂滅爲樂。增一阿含經卷二十叁（大二·六七二中）：“一切行無常，生者必有死；不生必不死，此滅最爲樂。”概謂對生死之喧動不安而言，不生不死之寂靜安穩即稱爲寂滅。又特指小乘之涅槃。僧傳中，僧尼之死通稱爲“寂”，亦是寂滅之略稱，含有進入涅槃之意；又常作示寂、入寂、圓寂。［雜阿含經卷二十二、北本涅槃經卷十、瑜伽師地論卷五十、大智度論卷九十四］（參閱“涅槃”4149）

　　（術語）寂滅爲梵名涅槃Nirv&amacron;na之譯語，其體寂靜，離一切之相，故雲寂滅。法華經序品曰：“或有菩薩見寂滅法。”維摩經佛國品曰：“知一切法皆悉寂滅。”注曰：“肇曰：去相故言寂滅。”同弟子品曰：“法本不然，今則無滅，是寂滅義。”無量壽經上曰：“超出世間，深樂寂滅。”智度論五十五曰：“滅叁毒及諸戲論故名寂滅。”

　　涅槃。 - 陳義孝編

如無余依涅盤界中說。
二解　　瑜伽五十四卷叁頁雲：諸有漏識、于現法中，畢竟滅盡；故名寂滅。
叁解　　瑜伽七十卷十頁雲：一切受、並相續、滅故，名爲無影；名爲寂滅。 - 朱芾煌

　　寂者寂靜，滅者滅無，擇滅無爲，即體涅槃。涅槃者，生死之因果滅無，故謂之滅，是小乘之所歸趣也。 - 明·楊卓

涅槃。

- 梵心居士編

　　（術語）大涅槃也。涅槃，一譯寂滅。圓覺經曰：“以輪回心生輪回見，入于如來語寂滅海終不能至。”

　　（術語）寂滅道場之略。四教儀集注上曰：“處隨法轉，名寂滅場。”

　　（術語）五種樂之一。見樂條。

集異門論十二卷十一頁雲：寂滅論者：謂此正論、能正顯了有身過患，滅有身功德；故名寂滅論。 - 朱芾煌

　　（術語）五忍之一。見忍條。

　　即涅槃之相。以涅槃遠離一切諸法之相，故稱爲寂滅相。大智度論卷八十七（大二五·六六八中）：“涅槃即是寂滅相。”又遠離一切差別之相，稱爲寂滅無二。［法華經卷一方便品、圓覺經］（參閱“涅槃”4149）

　　（術語）涅槃之相離一切之相，謂之寂滅相。法華經方便品曰：“諸法從本來。常自寂滅相。”智度論八十七曰：“涅槃即是寂滅相。”

　　涅槃的境界不著一切之相，故雲寂滅相。智度論說：“涅槃即是寂滅相。” - 陳義孝編

涅槃的境界不著一切之相，故雲寂滅相。智度論說：“涅槃即是寂滅相”。

- 梵心居士編

　　(一)指實相妙理、涅槃寂靜。實相之妙理本爲諸法中之第一義，故稱第一；遠離一切言辭之相，故稱寂滅。法華經卷一方便品（大九·九中）：“知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實爲佛乘。”

　　(二)于密教中，指豙（a，阿）字本不生、六大體大。此豙字乃諸法能生之本源，故稱第一；泯滅差別之相，亦即遠離一切相，然亦無離相之相，故稱寂滅。又“阿字本不生”，系謂萬法皆由衆緣而生，若輾轉推究衆因緣之本源起始，則諸法之根本，于最初之際，乃屬“無自性”之新生創造，亦即“本不生”之義。密教即藉梵語五十字之第一字“阿”字來诠釋諸法之體性、萬法能生之根源，並謂若能體得阿字本不生之理，即能了知自心本源，而得如來之一切智。又“六大體大”，系謂地、水、火、風、空、識等六法能周遍法界中之諸法萬有，並爲諸法體性之本源；此乃密教解釋宇宙本體之基本學說。大日經疏卷一（大叁九·五八○下）：“然此第一寂滅之相，以如來加持神力，令應度者隨諸法門表像。若可見聞觸知，即以此爲門而入法界。”

　　（術語）實相之妙理，是爲第一義，故雲第一，離一切言辭之相，故雲寂滅。即涅槃也。法華經方便品曰：“知第一寂滅，以方便力故，雖示種種相，其實爲佛乘。”

如寂滅施設安立中說。 - 朱芾煌