梵语vyupas/ama，巴利语　　vu^pasama。略作灭。即指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。增一阿含经卷二十三（大二·六七二中）：“一切行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐。”概谓对生死之喧动不安而言，不生不死之寂静安稳即称为寂灭。又特指小乘之涅槃。僧传中，僧尼之死通称为“寂”，亦是寂灭之略称，含有进入涅槃之意；又常作示寂、入寂、圆寂。［杂阿含经卷二十二、北本涅槃经卷十、瑜伽师地论卷五十、大智度论卷九十四］（参阅“涅槃”4149）

　　（术语）寂灭为梵名涅槃Nirv&amacron;na之译语，其体寂静，离一切之相，故云寂灭。法华经序品曰：“或有菩萨见寂灭法。”维摩经佛国品曰：“知一切法皆悉寂灭。”注曰：“肇曰：去相故言寂灭。”同弟子品曰：“法本不然，今则无灭，是寂灭义。”无量寿经上曰：“超出世间，深乐寂灭。”智度论五十五曰：“灭三毒及诸戏论故名寂灭。”

　　涅槃。 - 陈义孝编

如无余依涅盘界中说。
二解　　瑜伽五十四卷三页云：诸有漏识、于现法中，毕竟灭尽；故名寂灭。
三解　　瑜伽七十卷十页云：一切受、并相续、灭故，名为无影；名为寂灭。 - 朱芾煌

　　寂者寂静，灭者灭无，择灭无为，即体涅槃。涅槃者，生死之因果灭无，故谓之灭，是小乘之所归趣也。 - 明·杨卓

涅槃。

- 梵心居士编

　　（术语）大涅槃也。涅槃，一译寂灭。圆觉经曰：“以轮回心生轮回见，入于如来语寂灭海终不能至。”

　　（术语）寂灭道场之略。四教仪集注上曰：“处随法转，名寂灭场。”

　　（术语）五种乐之一。见乐条。

集异门论十二卷十一页云：寂灭论者：谓此正论、能正显了有身过患，灭有身功德；故名寂灭论。 - 朱芾煌

　　（术语）五忍之一。见忍条。

　　即涅槃之相。以涅槃远离一切诸法之相，故称为寂灭相。大智度论卷八十七（大二五·六六八中）：“涅槃即是寂灭相。”又远离一切差别之相，称为寂灭无二。［法华经卷一方便品、圆觉经］（参阅“涅槃”4149）

　　（术语）涅槃之相离一切之相，谓之寂灭相。法华经方便品曰：“诸法从本来。常自寂灭相。”智度论八十七曰：“涅槃即是寂灭相。”

　　涅槃的境界不着一切之相，故云寂灭相。智度论说：“涅槃即是寂灭相。” - 陈义孝编

涅槃的境界不着一切之相，故云寂灭相。智度论说：“涅槃即是寂灭相”。

- 梵心居士编

　　(一)指实相妙理、涅槃寂静。实相之妙理本为诸法中之第一义，故称第一；远离一切言辞之相，故称寂灭。法华经卷一方便品（大九·九中）：“知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。”

　　(二)于密教中，指豙（a，阿）字本不生、六大体大。此豙字乃诸法能生之本源，故称第一；泯灭差别之相，亦即远离一切相，然亦无离相之相，故称寂灭。又“阿字本不生”，系谓万法皆由众缘而生，若辗转推究众因缘之本源起始，则诸法之根本，于最初之际，乃属“无自性”之新生创造，亦即“本不生”之义。密教即藉梵语五十字之第一字“阿”字来诠释诸法之体性、万法能生之根源，并谓若能体得阿字本不生之理，即能了知自心本源，而得如来之一切智。又“六大体大”，系谓地、水、火、风、空、识等六法能周遍法界中之诸法万有，并为诸法体性之本源；此乃密教解释宇宙本体之基本学说。大日经疏卷一（大三九·五八○下）：“然此第一寂灭之相，以如来加持神力，令应度者随诸法门表像。若可见闻触知，即以此为门而入法界。”

　　（术语）实相之妙理，是为第一义，故云第一，离一切言辞之相，故云寂灭。即涅槃也。法华经方便品曰：“知第一寂灭，以方便力故，虽示种种相，其实为佛乘。”

如寂灭施设安立中说。 - 朱芾煌